Aftenlandet

这部剧告诉我们：1，Aftenlandet是一个未来可期的目标，人生越早开始，概率越大。2，储蓄是第一步，在往后的日子中，完经得起诱惑，唯有坚持才有希望，时间越长，成功的概率越大。3，实现Aftenlandet当然需要一些方法，这里面介绍的大多朴实无华，单或许最普通的你也能做到。4，Aftenlandet的富翁们内心都有自己对自己对社会的感知和认同，都会再骨子里坚持一种最基本最朴素最正义的生活方式，或许就是中国文化的：道。

以自己的愚昧、固执演绎了二十年的荒诞闹剧。李雪莲为了生二胎而逃避处罚想出与丈夫先离婚然后再结婚；谁成想丈夫离婚转身就跟别人结婚生子了。然后她就为了‘证明不是真离婚’而闹得沸沸扬扬；还希望通过法律让前夫与自己结婚然后再离婚。最后闹到在每年的两会期间上访，告前夫、告院长、县长……还有自己。 二十年来的奔波最后以前夫的意外亡故而终止。回看这些年的辛酸史，得又几何？失又几何？如果非要给这个闹剧找原因的话，直接原因应属当时的计划生育，为了生二胎而离婚也是挺怪诞的。现如今，三胎都全面放开了，针对三胎的相关政策也日臻完善，但是人们却会为车、房子而离婚。人，永远都是社会的奴隶。 闹剧的间接原因也有许多，第一个便是李雪莲她自己。离婚是合乎法律的，法院也判定李雪莲败诉。事情按理应当结束，而李雪莲的固执说法将各级政府人员给绕进去，政府人员又做不到身正不怕影子斜，便对李雪莲忌惮；最后把火引到他们身上。最后，李雪莲的问题解决了吗？并没有，甚至可以说本身就不存在法律层面的问题。你确实不是潘金莲，但你是个大笨蛋。 日子是过以后，不是过之前。

能学到一些能量，但此剧过于杂乱重复，可以提取出个别词和某句话来当做学习。

当初本来想找费孝通的书来看的，结果搜到了这本，于是乎，马原课看，数控实习课也看，断断续续用两周时间终于看完了这部剧，也许，接下来我会去看第二次。 全书几乎都在刻意用一种平淡不添加任何个人情感的叙述在描摩乡村的印象，可不知不觉中，在许多的人物的生死浮沉、悲欢离合中，还是氤氲着些许个人态度。这是一本成功的乡村记实，却非一本杰出的乡土调查。 知识分子在乡村的存在在本质上来说是一种过客的存在，至少在当下依旧如此。自现代以来，知识分子对乡村的建构大多是一种异乡情态和迫不得已的作为。所谓的异乡情态，是指真正的构建乡村的大多并非乡村土著，而是过去几乎不在乡村生活没有乡村生活经历的人，他们的进入乡村更多的是一种探索与猎奇。真正的乡村知识分子正在以几乎是一种逃离的心态远离着乡村――即使这里深深地扎下了他们的根。他们的回归乡村更多的是一种走投无路，是一种迫不得已――因为生活，因为工作。而恰恰是逃离的这部分人，才反映出了当下乡村的去向。他们的思维模式从本质上来说刻上了乡土的气息，甚至可以毫不夸张的说，对于有家乡的人，他们是依靠方言思维的。同时，他们是逃离的，他们也是最脆弱的。他们逃离，是为了远离乡村；他们脆弱，是因为他们背负了太多的希望，缺少了太多的安全感。 农民工从根本上来说是乡村最有希望最有活力的阶层。他们的状况虽然普遍很糟糕，但他们依旧听话的活着。这在很大程度上，是因为还有家乡可以让他们退守――家乡是他们最后的堡垒，也是他们永恒的资本。 老人是乡土文化最后的守护者。当前农村的亲情关系很大程度上都是靠老一辈建立的关系去维系着的。在老一辈那里，这种关系都处在一种稳定的时空状态中。然而，对于年轻的一代来说，大家的关系似乎都被现实割裂了。这种关系的破裂也意味着那种乡村熟人社会正在逐步瓦解，乡村本土文化气息正在消散。 乡村的文化正在瓦解，乡村的人正在逃离，但是乡村却是不会消失的。 从某种程度上来说，维系乡村发展的是乡村矛盾和乡土情怀。 他们矛盾的生活在这里――活着的想着逃离，将死的想着回去。或许是丧葬自古在中国文化和中国人的生活中有着非常重要的地位，入土为安，落叶归根是乡村人普遍的心态。他们的乡土情怀是他们内心藏的最深掩饰的最好的，一旦发掘便无药可救。 对于乡村，也许这个地方并不繁华，甚至有点萧瑟，也并不是什么世外桃源，就连关于他的回忆也都在点滴消散。但是，垂垂老矣之际，马放南山之时，只要我们能够站在这里，我们就能够发自肺腑的说一句：“我回来了！”天大地大，人生再长，除了家乡，能让你有归属感的，寥寥无几，能让心有栖息之地的，仅此而已。