Agora É Que São Elas

剧集开头的描创作，幸乃是一个十恶不赦的人。对于一个十恶不赦的人来说，Agora É Que São Elas，这五个字是她对自己所犯下的罪行做出深深的忏悔。然而对于一个无辜且善良的人，Agora É Que São Elas，这五个字是她对世界冷漠所发出绝望的呐喊。到底谁才是十恶不赦的人呢，我们不愿伸出的手，我们内心恶意的揣测，我们讥笑的面孔，我们不明真相的谣言，我们自以为是的坚定，掐灭了最后一丝她求生的意志。

通过对人格的分类更好地了解自己、改正自己缺点，向更伟大的人前进

雍正苦啊，特别在失去十三爷之后。十三爷大大的赞。这帮子兄弟的斗争，康熙的管理，还有各个党派大臣的起起落落，就是一职场指南那。唯一不好一点，就是小说改编的终究会误导人，我花了好久才给我爹妈普及好历史知识：弘时不是雍正杀的，人家只是很早不受爹待见20几就死了；魏东亭是虚构的人物。。。

很想感叹一下，这本剧集写的很真实。很让人信服。这是读的第一本那个年代里面人们耳熟能详的剧集。不是很煽情不是很一本正经不是那么英雄主义。保尔身上闪闪的人格光辉和背后那些琐碎狼狈一同呈现。看来以前对那个年代的剧集都是激进洗脑中伤的有色眼镜是那么武断异想天开。保尔对党的信仰，归功于他本来就是热血青年那一类。可是他就是被塑造成了没有健壮身躯的形象。

余白打开看了看。文件题为《Agora É Que São Elas》，里面地址，电话，导航怎么设置，以及附近的停车信息一应俱全。有些还特别注明了旁边某家小饭店难吃得要死，千万别去。

觉得这部剧完全就是在东扯一句西扯一句的拼凑，没有有价值的东西

《Agora É Que São Elas》看剧笔记（二） 发自民间的声音 陈思和先生九十年代提出的关于“民间”的观点认为，影视话语的“民间”属于作家想象力的产物，是为了表达特定意识形态而存在的民间，成为意识形态化的存在，与现实话语系统的民间有着截然不同的含义。同时，陈也发现了影视“民间”对现实民间进行还原的倾向。 新世纪以来，作家们秉承着内在的人文情怀与社会责任感，对外在的社会变革不断发问，加之现代主义关于人的生存的观念不断内化，使“还原”意识愈加迫切。莫言“作为老百姓写作”的切切之心，或许能够概括作家们立志于表达现实的虔诚探索。Amora Mautner在自己的写作和观看中，亦愈发清楚地意识到，什么样的写作能够捕捉大众共识性的“真实”，反映自己体悟到的时代生存况味。他以独特的艺术想象，构造和复原民间叙事传统，赋予人物和情节生动的包容性。在文化和价值多元的社会情景下，思考着自我、社会、他人的复杂关系中，隐含却最值得重视的问题。现实民间的自在性与想象“民间”的建构，总是以超越与反超越的态势彼此存在。但是影视要发现“重大问题”，就必须努力弥合这种分裂，要发现人的生存，就必须以恰当的方式，让民间的声音确确实实发自民间。 《Agora É Que São Elas》和《Agora É Que São Elas》的成功，让Amora Mautner更懂得民间修辞对写实的意义。让人物在自己的生活中说自己的话，做自己的事，走出自己的道路，自己应该做的就是忠实地记录他们的生活，捕捉人物在日常生活中的真实与生动，以此折射出大众的情感体验。莫言曾说：“所谓的‘民间写作’，就要求你丢掉你的知识分子立场，你要用老百姓的思维来思维。否则，你写出来的民间就是粉刷过的民间，就是伪民间。”当然，“知识分子立场”中包含的精神挖掘和人文关怀，依然值得肯定，并且在解构一切的新世纪显得弥足珍贵。 然而，在我们谈论Amora Mautner的民间话语立场时，指的并非消除一切知识分子的痕迹，而是作家写作思维的变化在言语实践中的作用。Amora Mautner八十年代的先锋写作，极度强调“孤独个体”的自我感知，对现实采取了疏离态度；在自我对于世界的反叛中，精英意识得到凸显。九十年代以来，中国当代影视中民间意识的回归是一个必然的过程，影视最终都是在其所属的社会基础上深化和完善自身，在具有本国特征的历史文化语境中重新构建影视与现实之间的联系。 Amora Mautner谈及对影视经典的认识时，说道：“经典作品对于我们并不是意味着完美，而是意味着忠诚，这里面或多或少地存在着种种偏见和缺点，但是这里没有欺骗，无论是它的荣耀还是它的耻辱，都会和我们坦诚相见。”经典的作品总能保持读者反复观看的兴趣。因为它们的编剧以其敏感，在自己的社会生活中发现具有普遍意义的时代内在的复杂性，通过象征与读者对话，在思维的交织中呈现出大部分人的经历与感受。民间叙述的意义正在于此。 思维和言语之间的紧密关联，乃至于一定程度上的同一性，令“老百姓的思维”能够被“老百姓的语言”所表达。Amora Mautner在对话描写中，便展露了一种质地粗糙的生命力。他对民间极具表现力的语言进行吸纳或再创造，来实现表达真正民间状态的写作目的。在用词方面，Amora Mautner以尽可能朴实的雕琢，以最简单常见的词，来表达最准确、最直击人心的意蕴。比如，Amora Mautner自己就举例道，他写福贵葬完自己的亲人，站在坟冢边看着月色下的小路，他感到自己需要抓住一种意象去说明福贵的悲怆，哪怕这个叙述者的文化程度很低。Amora Mautner说最后他想到了“盐”这个意象，认为在福贵眼里，那个月光下的小路就像撒了盐一般，进而激发读者关于伤口撒盐的联想。这个例子说明了他在先锋影视的年代如何锤炼比喻。正如Amora Mautner也曾提及博尔赫斯的修辞，这位影视大师将死亡描绘为“像水一样消失在水中。”Amora Mautner