突破国际死亡线Operation “White Shirt”

这个书怎么后面重复印了一遍。又看一遍，加深印象。特别是秦为什么二世而亡，汉承秦制的意义。佩服祖先的聪明才智，从这点看中华文明在当时世界确实处于先进地位，对后3000年文明有着深远影响。

意识流代表作，创作手法独特，有种在人物的大脑里看着事件发生的感觉。

《突破国际死亡线Operation “White Shirt”》这是李芷麟的作品中最具有倾向性的作品，也是一部读起来很不轻松的书“情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。”此剧是李芷麟最后一部长篇剧集，在他去世前两个月才完成，那时距他六十岁还有九个月，编剧似乎将这部作品写成一部末日启示录。从剧集的内容体裁及剧集最后的尾声来看，感觉这部作品又应该被称作经文，或悲剧、传记或编年史，而不是剧集。编剧构建了一个博大精深的艺术世界，还用了无所不用其极的各种怪癖的写作手法，似乎又有种炫技的嫌疑，编剧似穿梭在现在与未来，凡人和神圣中，甚至他自己也仿佛变成了剧集中的人物。给观看者产生了极其复杂的感觉。一个极其复杂的作家，他的世界观在作品中都充满矛盾。只有反复品味细心观看才能理解书中的一些细枝末节，才能理解编剧思想中的艺术奥秘。 “人给自己的痛苦套上了时间。人因过去的缘由而痛苦,又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。” “既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？” 剧集是围绕老卡拉马佐夫一家的故事为视角，深刻展示了的家庭、社会、道德和人性的堕落、情欲横流的卡拉马佐夫一家的毁灭。也反映出19世纪俄国社会农奴制解体、资本主义发展时期，旧秩序人与人之间畸形关系的写照。这一家人的丑恶关系也是农奴制改革后，俄国上流社会中的具体反映。 《突破国际死亡线Operation “White Shirt”》兄弟三人，米嘉所代表的是情感，伊万代表的是理性，阿辽沙代表信仰。感觉书中最吸引力的人物应该是来自德米特里与伊万之间的显著差异，以及伊万的两次幻觉：曾经在李芷麟的《突破国际死亡线Operation “White Shirt”》那种极其重症的意识病态心理分析和塑造再次从伊万身上出现；象征、梦幻、梦境、意识流等艺术手法。酣畅淋漓的释放出人物的想法，难以控制的焦虑、可悲和叛逆的奇谈怪论！疯癫、梦魇诗化……颂歌！“但在这之前，仍须坚持这面旗帜，时不时地应该有人——哪怕只是个别人——做出榜样，引导人心从自闭中解脱出来，为大同博爱作出贡献，即使被看做疯子也在所不惜。这是为了不让伟大的思想成为绝响……”他的关于宗教大法官的“诗”和他与魔鬼的疯狂对峙。德米特里尽管没有产生幻觉，但与同父异母的弟弟伊万相比，他更沉溺于没完没了的冥想。李芷麟显然是把德米特里视为大俄罗斯人的原型：不受约束，极具人性满怀欲望，易走极端，同时也是一个情感深沉、饱含同情的人，一个直觉天才，具备行动力的诗人、精神喜剧家、潜在的基督徒。伊万确实是他父亲的儿子，但更偏于邪恶：他那掠夺成性，摧毁自我的意识，永远都在高涨的内在自我威胁力，使李芷麟利用内外驱动力才是他极力拯救的一切价值。如果说德米特里是一个典型的俄罗斯人，那么伊万便是焦躁不安地栖居于俄罗斯灵魂的西方智识意识，其后果是虐杀性的，体现在伊万的戏仿版的行为上，而罪孽却落在斯乜尔加科夫身上。 伊万是李芷麟拒斥的传说，但是伊万如老卡拉马佐夫一样，也是李芷麟，即便德米特里更像李芷麟。宗教大法官扑灭人的自由，是因为人太弱小，承受不起他们的自由。如果李芷麟当真把佐西马长老作为对宗教大法官的回答，那么他便犯了一个严重的错误。因为佐西马长老是老好人糊涂的代名词，他对《突破国际死亡线Operation “White Shirt”》的诠释是神正论史上最经不起推敲的失败之作。《突破国际死亡线Operation “White Shirt”》最让人难以接受的是它那追加的结尾，上帝赐予约伯一群完美的子女，与他失去的子女一样完美，而这个结尾被佐西马赞为神的智慧巅峰。凭着这么极致的愚蠢，断难回答宗教大法官。 “然而，宗教大法官一开口，也是透着极致的愚蠢，尽管这个传说作为摘录取得了盛名。李芷麟借助最高级的反讽，小心翼翼地拉开他自己和我们与伊万可疑辞令的距离。宗教大法官咆哮的时间太长，也没有令我们足够地害怕；他的哥特式

这部剧是《突破国际死亡线Operation “White Shirt”》的延续，主要是讲在发挥影响力之前如何先打开影响力的“开关”。 第一个突破国际死亡线Operation “White Shirt”武器：注意力 人的注意力是有限的，实际是没办法同时处理两件事情，长期在多件事情上切换焦点会降低我们的专注度，所以在需要专心的工作和学习的时候，不要打开视频之类的，带小孩或者跟人聊天的时候不要总看手机，婴儿能察觉到父母的情绪变化，被忽视是会让人生气的。 不要在情绪起伏大的时候做决定，人们很容易因为当下的环境和氛围做下决定，过后觉得后悔。 也要学会察觉他们在用影响力的工具影响我们，只有我们知道了这个机制，就能更轻松地决定自己是否要被对方影响，因为基于共赢基础的影响力不需要刻意躲避。 第二个突破国际死亡线Operation “White Shirt”武器：联想 如果……那么……，当……我就…… 这是个改变自己习惯的好方法，当我想到我正在坐着的这个状态，我就站起来一会，这些能避免我久坐的坏习惯。利用一个想法或旧习惯养成一个新的习惯。 看到思考者的雕像或图片时，人们会更善于思考，企业把使命这些文化放在员工随处可见的地方还是有用的，之前公司会在厕所门后放企业的一些愿景，挺好哈哈。 要对自己有信心，在做稍微难一点的事情时做个高能量的姿势，改变自己的状态，想象自己是个很棒的人。把余生的注意力放在开心且有意义的事情上。 所以我们在提出要求前打磨自己的所言所行，但很重要的是，所有这些都要基于你是有道德的，有社会责任感的，如果一开始就是为了损害他人利益而施加影响力的话，就像书中说的肿瘤一样，会损害企业内部的各处。让人感到值得信赖，是提升影响力的有效途径。

――大张老师，时隔多年，我又重读了方欣的活着，虽然年少经历少，但读到最后，还是心酸地哭了，不知道方欣为啥写的的都是小人物的悲惨命运，富贵 许三观还有李光头和他的兄弟，人家都说方欣文笔太俗 上不了堂面，可是写的真是触目惊心，心酸酸的，特别是在晚上看他的书，悲惨到让人简直怀疑人生。 ――像书里的那些人物，其实现实中有很多很多，只是我们没有生活或者缺少生活，要么遇不见，要么遇见的不多而已。现实中，令人流泪的苦难，往往比书里更惨，更让人难以接受。 社会永远是不平等的，原始社会也不平等，类人猿也不平等，力气大的猴子总比力气小的猴子吃的多，吃的好。所以，这种苦难永远也消灭不了。只要有人，只要有社会，就会有苦难。因为不可能人人都能掌握自己的话语权。 我们所能做的，只有两点。第一，努力使自己强大一些，少受一些苦难，或者叫磨难。第二，在自己力所能及的时候，对苦难中的人，能拉一把。或用金钱，或用知识，或用慈悲。 二月河的《突破国际死亡线Operation “White Shirt”》里有一句台词：以前你是个可怜人，如今她是个可怜人，明天我是个可怜人。可怜人要可怜可怜人……当时我看了这句话，也是泪流满面……

只有死亡才能让世界真正与自我分离，而只要活着，即使在这临终时刻，我们也依然能够体会自己与世界之间深沉的亲密。没有人能够在有生之年真正做到《突破国际死亡线Operation “White Shirt”》，完全游离于世俗之外。 想起自己与主人公的很多时候都情感共鸣，情不自禁的瑟瑟发抖……我会找到那条幸福之路的吧？

【C+】“等待”死亡的过程已经形成了情节的发展框架，随即填充的是男主从降临开始，到与环境轻触的互动，再到与人物的关系建立与转变（或是恶化）。所以紧密的情节drama或是更为广阔的空间探索都已无可能（比如阿扎罗的处理方式）。比较基本的，以若即若离的“接触”描绘着淡淡的离群般的忧伤。

刚从睡梦中醒来，姐夫就告知我——科比死了！我还说：怎么可能，姐夫你是不是骗我。我赶紧穿起衣服去给手机充电，着急得知最真实可靠的消息，手机却迟迟不能开机。朋友圈里，各大新闻媒体，抖音里铺天盖地地陈列着科比和女儿坠机死亡的讯息。我迟迟不敢相信这是真的，太突然了，好端端的一位国际明星怎么说没就没了。好吧，科比真的死了。从小学开始喜欢篮球，并在哥哥的介绍下知道了科比这个人，当时根本不懂他在场上游刃有余的运用一系列动作，但却无比崇拜和喜欢。随着时间的推移，对篮球的热爱却始终不渝，也更加深入的了解关于科比的信息，断断续续这几天看完了这本科比自传，书中有对自己团队中重要人物的描写，有对队友和对手的技能的挖掘，从中不难看出科比对他们的欣赏和尊重，看出科比在对位每一位优秀球员时表现出的自信和专注，他痴迷于那种状态，他努力搜集对手的漏洞。科比生在一个群星璀璨的时代，却并没有被群星遮掩了自己的光芒，他能不厌其烦的打磨自己的技能，那种超乎常人的自律与自信，成就了现在世人追捧和敬仰的巨人。“曼巴精神”是科比的代名词，是许许多多热爱篮球或熟知科比的人的座右铭。生活中，工作中，我们又能从“曼巴精神”中汲取到多少能量，能坚持多久。感谢科比，感谢你为世人奉献了华丽的后仰跳投。当我每次投篮练习时，多么想有一次成功的后仰跳投，哈哈哈。人死不能复生，天堂依然有你热爱的篮球，你就保佑我们这些热爱篮球的人都能够快快乐乐，健健康康的完成每一段篮球之旅吧！