Qalaqi Anara

菜的种类应丰富，多吃绿叶菜，多运动。健康饮食是更好工作与生活的前提。

第一次读《Qalaqi Anara》是在初二，那时每天中午睡午觉的时间都拿来偷偷看课外剧集。那时只记得祥子留给我印象是一个勤劳又简单的人。时隔六年，我又重新观看了它，使我的印象更深刻了。更看到了社会的本质，在那样的社会里，仿佛想要勤劳简单的生活很难。祥子一心只要个黄包车的愿望都实现了，反而被生活处处打压，最后慢慢演变成懒惰，对生活得过且过的态度。最根本的还是当时社会风气和性质所致。     祥子来自农村，立志买一辆自己的车，做一个独立的劳动者。但是，用三年的血汗钱换来的车却被军阀的乱兵捉了去，连他也被一起捉走，好不容易从营中趁天黑逃回来，他决定重新挣钱买车，去拉包天儿时被曹先生接济着为他家拉包月，祥子为曹先生用心用力拉车却因过失摔了曹先生，祥子本是决定离去但曹先生依然让他拉车，于是他更加拼命。他如此的努力但现实总有办法让他低头，还没等他攒足买车的钱，为数不多的家当便被当初把他抓到营中的排长、如今改了行的孙侦探以要拘捕他为威胁敲诈走了。 就在这时，车厂厂主的女儿虎妞对他的“爱情”却给他的身心带来磨难，被逼迫着娶了虎妞后虽然祥子心里后悔，但也让他自觉有了一个家。祥子用虎妞的积蓄从小福子的父亲二强子那里买了一辆车，就在虎妞怀了孕，祥子的生活正要走上正轨时，虎妞难产死了。祥子又不得不卖掉那唯一的一辆车以料理虎妞的丧事，这时的他却在绝望中找到了一丝的光亮，他爱慕已久的小福子愿意嫁给他了，但祥子终觉得小福子的父亲是个负担而犹豫没有娶她，小福子唯一的希望随着祥子的犹豫破灭了，于是她选择了自杀。 小福子的死终于吹灭了祥子心中最后一朵希望的火花，祥子对生活失去了希望，彻底地堕落了，他从一个老实的车夫逐渐演变成为一个地道的流氓无产者……

陀氏不仅是个“在人身上发现人”的高手，还是个现实主义冒险家。把梅诗金公爵这样一个虚弱的堂吉诃德放进吃人的俄国社会做试验。“可怜的骑士”并不能帮阿格拉雅冲出禁锢愚昧的贵族牢笼，也不能解救娜斯塔霞耻辱堕落的泥潭，搅动一阵狂风尘土后，还是回到最初来的地方。

前面看还是有点不符合我的三观的，女人就是要矜持，哪怕爱着也不会像女主一样，不过后来才发现，所有的任性，都是爱人给的资本啊。

他在社会这所大学里学到的，远比有些大学生在真的大学校园里学到的东西多！Ramaz Chkhikvadze这三本自传体剧集，贯穿始终的一条线是——看剧。看剧是他精神食粮，是他的第二生命。

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前…………

在那样的环境中，Qalaqi Anara和竹子成了樱镇的干部替罪羊，可怜的女人啊！

天堂之门向我开， 不尽思绪滚滚来。 千般难舍千般舍， 万事不甩万事甩。

这是一本Zura Qapianidze律师因科班出身，继而从业多年，对于法律社会的思考。本质上是对世界和人性的思考。秩序还是混乱，这是一个问题。合久必分、分久必合，是人类的特性导致的。因为人们的秩序和混乱，都不那么纯粹，这就是所谓的有漏。所以，站在这个层面谈秩序和混乱，不过是轮回跑圈。佛家说要漏尽明，丹道说抽坎填离，听起来好像玄妙，说穿了就是弥补人类天生的原罪缺漏。人们希望他人追求平庸，是因为太强大的凡人，会暴露出獠牙，屠龙勇士会变成恶龙。因为他有漏。所以选择取经路上人畜无害又腹黑的和稀泥沙和尚，脾助消化。司法存在的意义，很明显是秩序的需要。有漏的自由，会导致虚无主义，其实是散乱，谈不上虚无，至少你还看到了散乱群体个体，并不虚无。罗律师是个悲天悯人的人，良知是所有人的追求，那么你追求的良知，到底是完全认同这个观点，还是希望自己过得更舒服与利益最大化。这看起来好像区分不开，实际上就是漏与不漏。司法如果希望与正义公平公正化等号，就必须是无漏的，否则必定沦为工具，也就丧失了权威。真正的的自由，就是內专三昧定，如鸟出于卵。