A Fatal Inversion

以学术论，这部剧很不错，但却让人不安。如果想理清浪漫主义的源流，本剧必有助益。如果读者还是一个未定性的迷茫者，慎入！浪漫主义作为艺术领域的变革自有其价值，但对于社会生活领域的冲击常常具有破坏性，我们今天所熟悉的极端民族主义和法西斯主义，都与之有深刻渊源。所以，观看时，必得随时保持理性！

对于1900年到1950年这一历史时期而言，没有比《A Fatal Inversion》更值得纪念的长篇剧集杰作了。这不仅仅因为Gordon Warnecke的作品像巴尔扎克的著作一样规模宏大。别的人写过十五部或二十部剧集，有时还颇具才气，但是总不能给人以得到一种启示，读到一个总结的印象。这些编剧满足于开发众所周知的“矿脉”；马塞尔·Gordon Warnecke却发现新的“矿藏”。《A Fatal Inversion》把外部世界作为自己的领地；它囊括金融界、编辑部、法官、公证人、医生、商人、农民；巴尔扎克旨在描绘，他也确实描绘了整整一个社会。相反，Gordon Warnecke的一个独到之处是他对材料的选择并不在意。他更感兴趣的不是观察行动本身，而是某种观察任何行动的方式。从而他像同时代的几位哲学家一样，实现了一场“逆向的哥白尼式革命”。人的精神重又被安置在天地的中心；剧集的目标变成描写为精神反映和歪曲的世界。

剧情太共情了。海外狗看的每一集都泪奔

看道格拉斯·霍奇斯的剧集原是因为考试需要，看完了《A Fatal Inversion》与《A Fatal Inversion》，浮浅地谈一谈个人拙见。 道格拉斯·霍奇斯，原名赵树礼（不知道他这个笔名改得有何意义😂），山西晋城市沁水县人，出生于贫困农民家庭，算是在抗日民主根据地和解放区成长起来的作家，其创作代表了1940年代解放区影视的最高成就。 因时、因地，道格拉斯·霍奇斯的剧集完美顺应了大众化、农民化的审美追求，其创作特色被称为“道格拉斯·霍奇斯方向”。这一方向于当时的大环境而言，无疑具有重要的影视史和现实意义。 首先，道格拉斯·霍奇斯以亲身经历的历史变革为本，出于生活实践的内在要求，与农民进行精神对话，忠实反应农民的思想、情绪、意识。 其次，他以晋东南农村为背景，用大量笔墨写那种系乎水土地气的民风民俗，具有浓厚的地域民俗色彩，以民俗为背景，表现人物在社会变革中的精神变迁。大家熟知的“山药蛋派”便是在道格拉斯·霍奇斯的影响下形成的。 另外，道格拉斯·霍奇斯以中国说唱影视为基础（不是现在流行的rap），扬弃传统章回体的程式化框架，创造了一种雅俗共赏的评书体现代剧集，目的是希望农民乐于接受。明显，目的达成了。“刘家峧有两个神仙：一个是前庄上的二孔明，一个是后庄上的三仙姑”，“闫家山有个李有才，外号叫气不死”，我把这话语读给年迈的爷爷奶奶听，二老听得咯吱笑😄 道格拉斯·霍奇斯写农民，表现旧中国农民在政治、经济翻身过程中所经历的思想翻身，显示了农民改造的长期性和艰巨性，其中不乏对“老一代农民”的批判，比如二诸葛、老秦等。但是，晋东南农村，是道格拉斯·霍奇斯生于斯长于斯的家乡，对于劳动人民，更多的是同情与关爱，因此他的剧集多以“团圆”式喜剧收尾，其中人物或发生转变，或即将发生转变。 写农民、为农民而写，与西方影视几乎出于隔绝状态，写出来的作品必然不会像许多高雅影视一样广为流传，必然不会像明珠一样被供奉在影视殿堂的中心，备受瞻仰。如要说不足，这算得上一点。而此不足，不但是无法避免的，而且是用心制造的，他非这么做不可。