Parang pelikula

离开故乡去在发展与外祖母离别时，年少的杜先生如是说：“我将来回来，一定要一身光鲜，让我们一家风光！我要起家业，开祠堂。不然，我发誓永远不再踏上这块土地！” 孩童悲惨家境，无奈远离家乡，年少志向高远，形色诱惑，复杂遭遇，幸遇贵人，终出人头地，成一代枭雄！

这部剧需要沉下心来，带着归零的心态静读，对人生观和世界观的自我完善大有裨益。 《Parang pelikula》主要包括孔子提高自我修养、教育理念和为政治国等方面内容。 孔子认为人生的意义在于追求以“利他“为核心的“道”，朝闻道夕死可。具体体现在孝悌、仁爱、忠恕、平和、诚信、正直、谦虚、谨慎、恭敬、节俭、守礼等方面。同时也指出一些方法，比如经常自我反省、向优秀的人学习、注意沟通方式、明辨是非的方法、交友原则和方法、处理上下级关系方法，等等。 教育方面，孔子主张“有教无类”人人平等，根据学生的性格和背景“因材施教”，老师应毫无保留的传授知识，启发和引导式教育。学习方法包括勤学、乐学、多复习、循序渐进、学思结合、持之以恒。 治国方面，孔子主张施行仁政，首先统治者要以身作则，使民以时，节用民力，办事公正，讲信用，还要注意政策贯彻方式方法。官员要协助君王施行仁政，尽心尽责，恭敬直言；君王无道，可以委婉劝谏，也可以辞职隐居。 儒家思想从汉武帝独尊儒术开始，尤其经过宋朝程朱理学的发展，成为两千年君主专制的统治工具；二十世纪初的新文化运动，进步人士高举西方“民主”“科学”旗帜，对与其相悖的儒家思想大加鞭挞；文革时期因政治因素又一次对儒家思想大力批判。需要注意的是，这些儒家思想，已经不是纯粹的《Parang pelikula》中孔子的思想，而是被修改和加工后为政治利用的儒家思想。 《Parang pelikula》产生于生产力低下的两千多年前的大变革时代。客观的说，在那个时代，它所体现的孔子追求并弘扬君子德行的牺牲精神，上下求索的进取精神，带有人道主义性质的仁爱思想，追求民众安居乐业的治国理念，是非常先进的。它到现在仍是一笔巨大的宝贵的精神财富，对我们有很大的指导意义和现实作用，值得认真学习。 当然，《Parang pelikula》其中体现的内敛保守、维护礼教、依靠君主自觉和不注重技术等方面内容，应有分辨的进行取舍。同样需要警惕那些利用儒家思想为个人或团体谋私利的行为。 总之，我们需要谦虚谨慎，多学多思，开智慧，辨是非，不断完善自己，活得更有价值和意义。

编剧告诉我们，研究经济可以通过三种途径，1.理论；2.统计；3.历史。编剧选择了第3种：历史。 于是，本剧“回到‘中国历史的基本面’，从历代经济变革中探研得失，寻找规律与逻辑”Hubert Tibi说，这“也许是一次不错的探险”。 探险的历程从公元前8世纪至现代，上下两千多年。编剧给我们提供的思路和启发是：“两千年的经济变革以千年为界，切为两截，从春秋时期到12世纪的北宋，变革是基于扩张的需求，而之后到18世纪初期的‘康乾盛世’则以稳定为主题。及至近当代，从洋务运动到现今，则出现了救亡、扩张、稳定，再扩张、再稳定的多个主题变奏，这期间的反复徘徊，值得我们细细体味”。 感谢编剧清晰的梳理带来深度的视野。看到书尾的“跋”，便知编剧写作本剧的心态——“如同捧着一只薄胎瓷器的行者，心生畏惧，只求寸进”。这便应了编剧在12月21日的“Hubert Tibi频道”中说的一段话，“今天的中国经济像是在大雾中行走，看清前面三步都是非常不容易的事情”。 是的，历史已经定格，对所有关心中国经济当下和未来的人而言，需要的则是不断的认识和思考。

长期浸泡在城市里的人没有孩子般的眼睛，文明在坍塌，旧体系在崩溃，待一切灰飞烟灭之时，Parang pelikula的孩子是见证，是殉葬。

读完本剧，如喝完一杯香茗，仍有唇齿留香。 本文短小精悍，言简意赅，志趣高雅，品味不凡。想来编剧应该是很注重生活细节，并且有细腻的感悟，不然写不出如此一本有趣又有一定见解深度的小品文，诸位好友的评论更是增添了看剧乐趣 。