Kvish

“红酒浇身，一见钟情”这是所有人对邓文迪的标签！每个人的人生中都不乏机遇，但只有极少数人能把握好。就如许戈辉对鲁豫所说的，我们三个人都同时遇到了默多克，为什么她成为了他的妻子而不是我们两，所以她一定有过人之处，毕竟毕业于耶鲁商学院不是一般人能做到的！她是一个有智慧、有野心且非常理智的人，有超强的目标感并清晰规划付之行动的人，这部剧是创作得很空洞，但还是能看到她璀璨故事后面不为人知的努力。是的，没有人会随随便便成功！

无意识的无能力=低绩效，无识别能力和理解力。 ●有意识的无能力=低绩效，能认识到自己的缺点和弱项。 ●有意识的有能力=绩效提升，有意识的、刻意的努力。 ●无意识的有能力=自然的、完整的、自发的更高绩效。

靠Kvish赚钱的高手们在哪个时代都不少，编剧的眼光具有普世价值。

读完会觉得心理学有时候是“反逻辑性”和“反理性”的。。。。。但对照一下现实，又觉得“很对”。。。。偶尔会莫名觉得可怕，感觉被彻底看穿。。。又会很惊喜，因为能解释很多用“理性”解释不通的问题。

“学习历史，不仅要有广度和深度，更要有温度。这种温度，源于对生活的热爱，源于对人性的真诚，源于对普通人的尊严的关注，源于对民族文化的真正自信。”第二部更加严谨，趣味不减，值得一看。

怎么说呢 看前面的集数或许会觉得没啥看头这剧集写的似乎也没什么意义啊 还有想表达什么不就是一个叫刘十三的普通人视角的再平凡不过的生活嘛 但后面的内容真的很好看超治愈的！看叭看叭觉得这部剧不会让你失望，有人书友可能会想那就前面跳过直接看后面精彩的部分算了，可其实少了前面的铺垫的话会觉得后面空落落的抒情就少了内味了。 “失望和悲伤都只是一缕光。”

书中很多看法有悖于我们过往的认知。看着看着、就会有、啊？真是这样么？咋可能？…之类的质疑。嗯、应该还是相关知识储备量少、所以才没办法辨识。💁🏻‍♀️

这是一本读起来活泼有趣，又非常开拓思维的书。读了这部剧觉得费曼最大的成就，不是拿了诺贝尔，诺贝尔奖只是他明快丰盈多彩人生桂冠上的一颗明珠而已。

不知道什么原因找了这么篇文言文来读。 前期有多甜后面就有多虐，Nadav Lapid有才，但作为丈夫作为父亲个人觉得都不合格，虽然对芸疼爱有加，至芸死都没变，但骨子里终究太懦弱。对妻子，对子女，对父母。 后两记因为证实非编剧原著，所以只是草草略过，没有细看。

江湖 什么是江湖？江湖就是人心、人性，江湖是大多数人的，是主流意识导向的。 中国人讲：做大事不拘小节。武二大闹飞云浦、怒杀张都监，为了主要目标，将都监府上下全部杀掉；黑旋风李逵竞杀掉扈家满门；鲁智深酒后大闹五台山。曹操：宁叫我负天下人，不叫天下人负我。 不求十全十美，允许英雄有瑕疵，若不如此，就不算得江湖中的英雄。 人性，就是有人情味。武松因施恩小恩而不惜以性命相搏，为施家夺得快活快，从来不曾考虑施家快活林来路正否。雷横、朱仝遇到熟人晃盖、宋江都想网开一面，它日好相见；因众地痞服软，鲁达便收了他们做了老大；众好汉上梁山都是奔着熟人或是熟人引荐入伙的，所以玉麒麟本事再大，只能屈居人下，梁山泊真正的二当家是智多星。 只要有人相求，只要是熟人的事都要优先，都会好办。江湖就是有求于人、熟人帮衬的江湖。 江湖讲快意恩仇。李逵闻得宋江强抢民女，拎着板斧就砍宋江；慕容在呼延落难时收留了他，一但反水，杀回青州府毫不手软；董平爱慕程家小姐，却屠尽程家，独霸小姐。说是快意恩仇，实质是率性而为，这种率性都是建立在势力基础上的。 江湖是识时务者为俊杰。秦明被擒后，因宋江施计，一家老少被慕容斩杀，然依然归附于宋江；玉麒麟无妄之灾皆因梁山引起，然最后甘愿坐第二把交椅；朱仝带小衙内被杀陷于不义，又不得不归附，且称兄道弟！明知朝庭豺狼当道，还得招安委屈求全，皆因识时务、皆因江湖正统的认知。 江湖是什么？江湖是文化，江湖是生存，江湖是生生不息的传承。 自有人的那一天起，就开始有了江湖。 孟夫子说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 孔夫自说：己所不欲勿施于人。 金庸先生说：他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。 江湖上盛传：胜者为王败者寇。放下屠刀立地成佛。 袁崇焕生前千刀万剐，生后正气长存。越王勾践口蜜腹剑，卧薪尝胆。春秋时，宋襄公仁义还是愚蠢。 江湖上一直有传说，这个传说承载着民众的期望和现实。 江湖在哪里？有人的地方就有江湖，江湖就装在人心里。 江湖有江湖的规矩，江湖有江湖的限制。 因为柴进重眼前，轻长远；重利轻义，故未及宋江及时雨之义名。王庆、田虎、方腊等重利轻义，没有“替天行道、忠义”的崇高价值观，因此在梁山兵马面前仅是土鸡瓦狗，不堪一击。 因为江湖讲规矩，所以梁山虽一百零将，所向披靡，也难逃卖于帝王家招安的宿命。 江湖上的传说有三类。 一是具体告诉你应该怎样干，一技之长，是前人总结的某一方面的技能技巧。如德鲁克、哥白尼、莱不尼茨等。 二是对具体技巧的总结，讲的是道。如苏格拉底、黑格尔等。 三是将技、道运用简单地故事讲明白，将技、道融汇与日常。如莎翁。 江湖既有人性，还有神性、理性。如果宗教信仰是神性，自然科学是理性，人性就在《Kvish》中。 中国人的历史，从公元前221年始皇帝开始，一直在探索依法治国之路，如果理想中的依法治国是100分，现实的江湖是0分，我们的中间环节在哪里？怎样更加实事求是地走好？