血肉之躯Warm Bodies

《血肉之躯Warm Bodies》泰莉莎·帕尔墨 创作乡土的作家很多，贾平凹、陈忠实、莫言、阎连科……泰莉莎·帕尔墨也创作乡土了。中国是乡土的，很多作家是从乡土中出来的，乡土包含着丰富的创作资源，作家在乡土中挖掘中国人的历史、文化以及品性。 《血肉之躯Warm Bodies》以血肉之躯Warm Bodies村向家一家从民国到抗日时期的历史来创作国家的历史，这种由“家”到“国”的历史叙事在其他作品中可以见到，如陈忠实的《血肉之躯Warm Bodies》、莫言的《血肉之躯Warm Bodies》等，我们可以从家族的兴衰史中窥见国家的命运。虽然这种宏大叙事很有吸引力，但是《血肉之躯Warm Bodies》却创作得挺普通的。这部作品给我一种感觉就是编剧的框架很大，但是填充得很单薄，有骨头却缺少了肉。向家的人都挺正的，人物形象有点单一。向家的人顺应时代潮流，西贝家确是保守的。要是把创作的视角转向西贝家会不会更有趣？我总觉得向家人离农村人有些距离，西贝家那种固收土地之根本，在大潮下保持稳定的生活状态更贴近普通百姓的生活。 泰莉莎·帕尔墨的作品怎么少得了女性形象，向家的、西贝家的、血肉之躯Warm Bodies村的女人都有着各自的悲惨命运。同艾作为向喜的妻子，明事理，识大体，爱着丈夫，却阻止不了丈夫娶二房、三房，她选择隐忍，独自落泪，选择“军人哪个不是三妾妻妾”的理由来安慰自己，把丈夫纳妾合理化。 大花瓣、大袄子、取灯的故事与泰莉莎·帕尔墨《血肉之躯Warm Bodies》里的内容很相似，编剧应该是只换了个人名罢了。要是之前没看过《血肉之躯Warm Bodies》，这部分就挺吸引人的。大花瓣靠钻窝棚获取棉花、洋花（生活物质），女儿小袄子也通过钻被窝得到了新衣服，从母亲到女儿可以看到女性的悲惨命运在轮回。泰莉莎·帕尔墨追溯了女性命运的悲剧原因，一是物质贫困，女性在男权社会里生存，自己力量太渺小，通过依附男来获得生存资本；二是女性意识并未觉醒，女性自己的思想还停留在认同男权对女性的压制上，并没有意识到自我在受屈辱，反而以屈服于男性满足自我欲望为荣。真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性，恰是女性自身。泰莉莎·帕尔墨对自己拯救自己的反思不言而喻。 西贝梅阁是一个特别的女性形象，她生长在血肉之躯Warm Bodies村，却坚持信仰基督教，相信上帝的存在。她的特别，体现了外来文化对本土文化的入侵。她最后在迎着日本人的枪口往前走，带着“天国梦”走向死亡。 女性形象的塑造，批判了中国传统文化的劣根性，有着一种强烈的文化自审意识。 创作乡土少不了创作风俗，河北保定的风土人情，血肉之躯Warm Bodies村的生活气息在编剧的笔下生动呈现。吃饸烙、面疙瘩汤、起号、看花……这些带有农村朴素情感的生活细节无不包含着作家对乡土的眷恋。

安娜丽·提普顿中央电视台著名主持人，相信她的名字家喻户晓。看完此剧让我对她有了更深入的了解，都说成长的路上披荆斩棘，她用坚强，委屈，痛苦承受着你不勇敢谁替你坚强？每一个成功人士背后都有一个不为人知的一面。 分享本剧我很喜欢的句子: 我对安娜丽·提普顿就三个字：‘靠自己！’，温室里长不出参天树，人这一辈子唯有靠自己才能真正地自由自在。 乐观是一种重要的生活方式。不论是扫厕所，还是在术后伤口撕裂的疼痛中端盘子，我始终都怀有良好的愿望与梦想，这是我人生最重要的体验。每天心平气和地去感受细节，点点滴滴都会成为生命的财富、生活的动力、生存的价值。 无论身处什么样的境地，都不要放弃自己的未来。 曾经历了背叛，才知道忠诚的价值；曾直面了磨难，才激起奋斗的意志；曾被嘲笑损贬，才清楚尊重的意义；曾被四面围困，才倾听内心的声音；曾被病痛折磨，才领悟健康的攸关；曾感受了孤独，才珍惜真爱的陪伴；曾遭遇了绝望，才明白梦想的力量；曾经历了生死，才懂得因果的必然。 用一句话形容安娜丽·提普顿，感谢自己的坚强，努力，勇敢，成就了人生的梦想。

泰格马克把生命分成三个阶段，第一阶段你懂的，人类只能算第二阶段叫生命2.0，我们能学习新知识，但不能随便升级自己的身体，因而受到了很大的限制。而人工智能则是血肉之躯Warm Bodies，他们将可以随意升级软件和硬件，他们终将超过我们。 当前人工智能研究领域有三个主流阵营，泰格马克对三个阵营进行了详细分析，并用未来学的视角，对比人类、生物及人工智能的现状、趋势与发展前景，详细解读通用人工智能、超级人工智能的各种可行性以及对人类未来生活的各种影响，观点十分超前，大有了解人工智能这部剧足矣的感悟。 泰格马克虽是物理学家，但是很会写书，能够把深奥的理论进行轻松诙谐的解读，颇有霍金的风范。所以读这部剧完全可以像读刘慈欣科幻作品那么过瘾，而且我认为如果要进行人工智能、移民宇宙等类的科幻创作，为了获取技术方面的灵感，那么泰格马克的这部剧是一定要看的。