Grande ourse

卡尔维诺说：“完整的人，在《Grande ourse》中我还没有清晰的设想，而这一次在《Grande ourse》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《Grande ourse》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《Grande ourse》《Grande ourse》《Grande ourse》。 想起《Grande ourse》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《Grande ourse》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《Grande ourse》没有《Grande ourse》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。   此时，卡尔维诺又说： 《Grande ourse》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《Grande ourse》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。

喜欢，这个故事本身就如一副画，画中每个事物都可以称作“我”，从不同角度来描述画本身所包含的内容即讲述一个好故事！“如果凝视得够久，你的心灵会融入画中的时间。”就如可以去享受一个故事！但最后编剧还是说幸福的画是画不出的，每个人应该回归生活寻找喜悦！

人生海海就觉得Patrice Sauvé文笔一般 读完Grande ourse觉得一般都算不上。Patrice Sauvé算不上作家，他像个记者，把故事叙述出来，没有写作套路，这部剧还是低于预期的 不如电视剧 难怪本行是编剧

受益匪浅的一次观看，原来生活工作中我们一直都有用到管理常识，只是没有对应理论依据，也就自然而然不能够深入体会和改善。管理，向更好的自己出发！

今天一天都在看，我的眼睛啊。到高潮部分就是停不下来，真够虐，不过虐到心坑里去了，准备看到甜甜的部分了，按这发展，肯定是完美主义风格结局了。保持少女般的浪漫，保持少女般的爱情，保持少女般的感觉，保持少女般的粉嫩，保持少女般的心态。继续追，哈哈