Flor de dinero

非常值得学习的一本剧，股场如战场，子弹是躲不掉的，成功没有捷径，但有方式方法。

20220227 秦汉时期统一和专制集权的基础是以“文法吏”为主的“官僚政治制度”，也是“理性政治”。在这个制度下，中枢朝廷通过官、吏结构的官僚体系对整个国家进行管理，吏可以积累政绩而上升为官，官也要和吏一样承担相应的行政责任，完成具体的任务。这种情况下，整个官僚体系是循环运动着的，是具有活力的。 但这个专制集权和官僚政治的机器运行到西汉后期时开始发生变化。以儒生为主的士人开始压制以文法吏为主的技术官僚，并逐步垄断官僚体系。但士人不具备实际行政能力，为了保障既得利益，又不影响行政机器的运转，士人就通过其对知识的垄断而掌握的话语权，开始将官和吏分开。吏员操作实际事务，但地位底下，无缘高官。官员空谈学术，但地位高上，平流进取。 当此种状态发展到极致，士族门阀便应运而生。于是，中央集权的政治形式虽然没有变化，但士族门阀对政权的封闭和对知识的垄断使得整个社会形成固化而失去活力，最终导致分裂。 虽然到隋唐时期中央集权的官僚体系又回到了秦汉时期的状态，但官吏的分裂已经难以弥补，这种分裂发展到极致就形成了明清时期最大的政治毒瘤——胥吏。

按Juan José García先生的建议，带着问题坚持看完此剧，对先生的有些说法不敢苟同，可能是对先生了解不深！

南京的历史，其实是中国历史，与南京有关的部分。读完此本剧，基本上把中国历史也串联了一遍，从三国东吴在南京（建业）定都开始，直到1949年。以前我只知道南京是六朝古都，哪六朝？模棱两可。现在可以说出来了：东吴、东晋、宋齐梁陈，六朝古都。接下来是南唐、南宋、明及南明、国民临时政府的首都。 这是一本不一样的地方历史书，没有太多文化遗址的介绍，只有这个城市的历史，以及世代南京人在战火纷飞中受的罪，在太平年代创造的经济文化奇迹，以及南京作为亡国之都的亡国情怀。突然发现我们现在是何其幸运，身处和平年代。

本剧作为导读挺好，介绍了很多哲学家和哲学思想，可以看看自己感兴趣，然后在去了解 我比较有共鸣的 斯宾诺莎的好生活三原则 笛卡尔的我思故我在的怀疑逻辑论证 休谟的先验后验，因果联系是经验的，从“是”推出“应该”？事实推导不出应该，愿望才可以，自然的恒长联系无法证伪 康德总结的心灵模式，归类十二思想范畴，认为时空不是对象属性和感知经验而是人认识事物的认知框架 边沁与密尔两者的功利主义，求幸福的量与质，一个主张快乐等价幸福自己说了算，一个给幸福称重判断高低 叔本华，世界是表象呈现在意识之前的东西，意识之后是非理性意志，人生如钟摆痛苦与无聊摇摆，用断念和优良意识超脱欲望 马尔库塞的真假需求，工业和资本制造虚假的需求，不是真需主宰生活，被控制商品化 ，单向度思想的工具人 苏格拉底的灵魂概念，哲学家一直练习死亡，追求真理实践赴死，死前论证，1没有死到生那世界不会有活物，2灵魂先与人存在，回忆感知恢复曾经知识，3灵魂死后依旧存在，如果不是复合就是单一，永不变的，灵魂是单一不变的 培根获得知识两个方法归纳和实验，对热的归纳，求同求异量化排除法 帕斯卡的信上帝的四象限成本分析 萨特人存在先与本质，人是世界涌现，自己定义，你想成为什么就有存在

你有多需要一个情绪平稳、内在和谐的爱人，照顾好自己就有多重要。你对自己有多温柔，就值得对方对你多温柔。

这一生漫长的征程，为值得的人而来。跨过时间长河，越过高山湖泊。终于在一处停泊靠岸。从此哪怕千里奔赴，或隔越沧海，都始终知道有那么一个地方，是归途。