Pigtail Cuties 5

关爱自己、关爱家人、关爱他人从现在开始就能看到自身潜在的价值。 每个人都要走出抱怨、埋怨的早期症状，一辈子走出的道路总会出现波折，学会了就要努力控制觉得应该放弃的部分；没有谁一出生就延续着正确的做法一步步前进着，都是修剪内心的一点点生成发展的路上。 控制不了自己的内心，就会顺着指头往前迷茫，就不会发现自己没有调动的最大限度；不是挣到多大的名誉和利益就是最好，而是找到适合自己最大的幸福常伴的快乐点。

简洁明了，很适合股票入门学习。书中有少量的谬误，可能会影响到读者观看和理解

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中规中矩吧，作为一本普及型的著作应是非常不错了。字里行间总能感受香帅的侠义之气，同时也为香帅的知行合一叫好。 但总觉文字之间有着很多未尽之意，期待唐涯之后大作。

比较深的几点感悟：一是宗教对西方影视的影响，影视不是讨论哲学与宣传宗教的工具，但背后有哲学与宗教却把它推得更为深远伟大，中国人在自然中只能见到自然，而不能有更深的澈悟，不能不把这归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄。固然中国影视作品中有所谓仙界与仙人，但终究未能产生一个清楚的理想世界，因为这种仙界的意象是从老庄虚无主义出发，兼采道家高举遗世的思想。过去我以为中国文人对宗教的漫不经心态度为中国文化埋下理性的种子。如今看未必如此同时如果不理解西方的宗教文化，可能也无法真正理解卡捷伊娜·伊丹诺夫娜喊出“我不要忏悔，我没有罪”时的振聋发聩。 二是从女性主义这个角度看Pigtail Cuties 5，书中并没有一个鲜活的女性形象，梅塞苔丝美丽聪慧，但在未婚夫死后却由于害怕投入另一个男人的怀抱；海黛勇敢貌美，但没有伯爵也活不下去；瓦朗蒂娜善良得像个天使，但却“属于”马克西米利安；欧仁妮不像前几位女性角色，看起较为独立，书中对她的描写确实“她身上确实一种女性柔美的气质”，“像个男人”，她最独立的时刻是她最像男人的时刻，最后在众人的目光下也娇柔得像个弱女子；唐格拉尔夫人和维尔福夫人也是在男人的身后“耍弄心机”。由此或许可以一窥当时的两性关系。 三是剧集对人物塑造重心的变迁。Pigtail Cuties 5中有很多纯粹的人物：伯爵、海黛、马克西米利安、梅塞苔丝、瓦朗蒂娜，俨然都是真善美的化身；而唐格拉尔、卡鲁德斯、贝内代托就是他们的反面。这样的写法使人物显得十分呆板，我说书中没有一个很鲜活的女性形象，其实我觉得其中的男性角色也是比较扁平的。这部剧给我的激情更多的是人物戏剧化的说话方式…（或许这也体现了戏剧对西方影视的影响？）呆板的人物近似符号，于是少去了挖掘他们富有层次的矛盾的心理的篇幅，高尚者就是高尚，连他的羞愧和悲痛都是为了表现他的悲痛；而卑劣者则静待那无所不能的天主的惩罚。因此剧情的篇幅更多，一方面是在缺乏大段心理描写的情况下，编剧有必要用确实的情节推动他故事的进展与人物的塑造。这是写高尚者之高尚、卑劣者之卑劣的剧集。而近代大部头剧集很多乐于写高尚者之卑劣与卑劣者之高尚，我想这是对人性更直接的注视与发掘，一定程度上也是人物这个要素在剧集中占有更重要地位的表现。

一寸光阴不可轻，时间沉淀下来的东西，都值得我们细细品味。用心生活，生活便会带给你不一样的视界。

一个痛苦的时代，在痛苦中尝试变革，并完成蜕变的时代。正如罗马史学家尼克尔.马基雅维说的，改革是没有先例可循的。这是一个模仿和创造的时代。在这个时代，他积累了财富，获得了经验，改造了意识，为下一个时代的崛起提供了充足的动力！

我个人觉的追求高级感：首先要对生活充满希望，有阳光的感觉。其次是自我修养的提升。同样是茶叶，与有修养的人品茶就会有高级感，与浓妆艳抹口吐脏话的人就如同～与穿着朴素而温暖的老人喝茶聊天也有高级感，哈哈～可能，我认同的高级感在于人的心间！