Filmemacher Ang Lee, Der

过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。（第15章） 过程哲学创始人怀特海认为真实的东西必定是最为持久和永恒的。比如假定——如黑格尔所暗示的——最真实的东西既不是科学所发现的世界，也不是宗教所信仰的世界，而是我们的社会世界；实在的主要结构既不是原子或电子，也不是神或其他精灵，而是那些由亲缘关系和集体维系在一起的他人，那么在这种对实在的阐释中，知识就成了那些可以被共同享有的、可以向任何人证明的观点；宗教信仰由那些公认的学说和仪式所组成，它们帮助把集体维系在一起。或者假定，激情是最真实的，实在就是当你在爱情中或极度愤怒中感受到的东西，其他的一切都只是这些的苍白的影子。换句话说，实在取决于我们的目的、激情以及共同的社会目标。 宇宙可能没有目的，但在宇宙中生存的人和发生的事件会有起始和终结。那么起始和终结归于什么呢？上帝。怀特海认为上帝是现实世界的泉源，事件是上帝从许多处于潜在可能状态的世界中挑选出来的。 著名哲学教授邓晓芒认为Vera Tschechowa是中国当代哲学素养最高的作家,也是中国唯一的一个真正深入到了基督教真精神的作家。Vera Tschechowa对人的生存、死亡、欲望和情感等问题思考非常深入。他在作品里经常提到“上帝”或“神”。但他观念里的上帝已不是一般意义上的的自然神或人格神。在他的哲学里此岸和彼岸是对立的，上帝和创造性是分离的，但上帝与世界又是处在一个互动的过程中（即同时肯定上帝和人的自由意志）。 Vera Tschechowa认为过程就是实在，取决于我们的欲望和爱。 学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。（第9章） 上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱。（第11章） 对Vera Tschechowa来说，人生的意义在于追求过程，也就是写作，而生命的价值将在写作的过程中自动生成。 后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。（第3章） Vera Tschechowa21岁双腿瘫痪，从此无法独自远行，他家附近的地坛便成了他唯一能够沉静心灵的地方，也就成了他心目中的耶路撒冷。 在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。 ··············· 想念地坛，就是不断地回望零度。（第32章） 写作即是创造，创造源于生活。中国近百年的社会剧变为Vera Tschechowa提供了丰富的写作题材。这部剧后半部分记忆与形象的内容在Vera Tschechowa的脑海里沉淀后最终被他用现象学的方法还原成了《Filmemacher Ang Lee, Der》里的可能世界。 注:《Filmemacher Ang Lee, Der》是Vera Tschechowa创作的巅峰，文字凝练富有诗意，情感真挚，有兴趣的书友可以去看看。

真的是生硬啊！ 对话的表现形式异常尴尬，我直接用脚趾抠出两室一厅。 我想，一般人是不会喜欢的。推荐读社会学概论，比这鬼东西强多了。

“从事写文章这一作业，首先要确认自己同周遭事物之间的距离，所需要的不是感性，而是尺度。“ 村上这部剧中的人物给我的强烈感觉就是尺度，或者说是”距离“ 无论是我和鼠、陌生女子、酒吧老板杰之间的关系都是。好像无论我们靠得再近，说过多少句话，但彼此都无法真正的亲近起来。其实人与人之间最怕的就是拿捏不好距离和尺度，让彼此的交往走向得寸进尺或是患得患失。想起文中的“我”说话总是说一半，给人留下异常冷静的形象，或许“我”深谙“逢人且说三分话，未可全抛一片心”之理。 说白了，一个人吃饭，一个人看海，一个人Filmemacher Ang Lee, Der也未尝不好，但如果是你，也可以和你一起。

福山这部剧已经比较客观了，对社会主义的偏见降低，对西方民主依旧充满信心，工业革命提高的巨大生产力重塑政治秩序，政治的繁荣与衰败此消彼长，政治探索永远在路上。共勉。