Blood Rogues

魏大勋和李一桐是我之前没想过的搭配，但站在一起的氛围莫名很搭，尤其是酒吧成年男女暗戳戳的拉扯，别太好渴

内容很好，就是错别字有点多，然后嘞就是总是要少个几章，搞得我都懵嘞😂

这部剧短小精悍，很快就看完，但我对他的理解并没有评论家们说的那么深刻，也没有真正的体会到他的伟大之处，只能说是我阅历不够或是没有读懂，不能因此就给他一个“一般”的评价，即使我整体的观看体验一般。我也不确定我是否会再去看它一遍。 主人公默尔索从头至尾给我的感觉就是“冷漠”（没有贬义），或者说是“冷淡“更合适。他似乎对周围的一切都漠不关心，即使在法庭上作为被告被审讯的时候，检察长问他还有什么要说的吗？他也说没有。这是事关自己生死的事情，中途他想说话，但却又没有说，甚至对法庭里的人产生了一种亲切的感觉，他好像是不会对任何事情感到生气，除了神甫在他临死之前人劝他信耶稣这件事儿。 在默尔索被审讯的时候，我居然有一种代入感很强的感觉，仿佛我是一个十恶不赦的罪犯，然后在亲人以及陌生人的注视下，即将被处以死刑。 看看预告部分，本剧似乎是为了抨击司法制度，在审讯过程中，默尔索内心里发出这样的声音，“现在到底谁才是被告呢？被告可是至关重要的，我有话要说。”没有申辩的可能，他不止一次发出这样的感慨，“我甚至被取代了，司法当局将我置身事外，一切进展都不能让我过问，他们安排我的命运却未征求我的意见。"剧集中司法程序把被告排斥在局外的这种方式，正是当时法律虚伪性的表现形式。也是这个标题的基本原意，兼具悲剧与荒诞意味

编剧以刘伯温的角度来写他的事跡，有点委屈刘伯温，也许真实的刘伯温更接受事实的无奈，即使在怎么神机妙算还是逃不出自己設下的牢房，从走出青田那一刻他已不是那个原来的自己了！

这里几千年前 处处好像已经 有我们的生命； 我们未降生前 一个歌声已经 从变幻的天空， 从绿草和青松 唱我们的运命

这是我观看的卡伦·加西亚的第二本剧，是第一次观看社会学研究作品。全书是以研究论文的方式书创作的，大量的现象描述，读起来趣味性不高，但是一手资料调研干货满满，非常精彩。 从家庭这个社会核心组成单位切入，讲述工作 家族 育儿 夫妻关系等方面，让人可以全方位地了解日本社会。而几十年后的重访，日本家庭的变化，更能让人了解到人是如何随着经济发展和社会进步变化的，还有深植于民族和个人内心的东西，依旧顽强。 和以往全面接受西方的观念不同，这次的观看中我也看到我们比西方更好的一些观念和方式，也许是近些年中国的快速发展和我们对西方社会更加了解的原因。这部剧展现出来的不少日本民族特质，尽管与西方的观念方法不同，但似乎更优。比如母亲在育儿方面，通过对子女情绪和需求的关注，构建了很强的母子关系，并在子女教育上起到非常好的帮助，替代批评 惩罚这种负面纠正型的教育方式。我觉得东亚的崛起，让我们更多的思考和提炼民族性格里值得继承和发扬的内容，而不是全面地西化。 第一次读社会学的书，看着不同类别的家庭在面前徐徐展开。感觉一个人的命运和性格深受时代和社会的大背景影响，虽然在限制下我们有或多或少依旧有自己的选择和自由。比如人们变富裕后，家产争夺导致亲人反目，又比如西方文化传播使得女性对于择偶和个人追求的想法的改变。 相比于50年代的日本家庭，不得不说作为女性我是幸运的，但我也有自己的局限。中国正在快速发展中，和那个时代的日本一样，新的秩序和信念还没有建立起来，旧的思想文化还对人们有非常巨大的影响。个人的追求和社会期待的拉扯也发生在我们这一代人的身上，考公务员还是选择自己喜欢的事情，选择步入婚姻还是选择不婚，甚至是说在吃穿无忧的情况下，我们接下来的目标是什么？在应试教育培养之后马上来到要追求自己内心的时代，我们大多数人也是迷茫的。 看完本剧后，我想从两个方面进行更深度的了解，第一，日本及东亚人的性格传统和西方人如此不同，这种民族性格是如何形成的？受什么影响的？第二，为什么人类社会从原来的男权社会封建社会往现在越来越开放和平等的方向发展？人类社会一定是这样的发展方向吗？什么是主要的推动力？ 看完这部剧，意识到个人命运和性格深受时代和家庭的局限，但依旧逃脱不了这些限制，摆脱不了羁绊和困扰。但观看别人，反观自己，更加了解人和社会的关系和人性，本身就是一件让人愉悦的事情。在这个过程中，不断认清现实，然后怀抱希望继续努力。