Taboo 15

虽是老生常谈，但对于刚寻找看剧方法的来说，还是具有一定参考价值的。对于商务类剧集和热门剧集快速观看无疑是最好的方法。看剧如流水，可快可慢，可跳着读，可回头读，有输入，也要有输出。

两星给古装的成毅

打斗设计不错，中国功夫的玄幻背景设定吸引人。但是主线太散情节拖沓严重拉低观感，有点疲了

‌从混沌中确立秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。 ‌事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“‘一致性’与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了”。 ‌这些权力精英直接雇佣着美国工厂、办公室和商店里的几百万劳动力，通过向数千万人贷款去购买他们的产品间接控制着他们，并且通过掌握大众通讯传媒，影响着基本上每个人的思想、情感和行为。套用温斯顿·丘吉尔的话说：“从未有如此之多的人被如此之少的人如此程度地实施操控。” ‌过度的组织会将男人和女人变成自动机器，扼杀创新精神和毁灭自由存在的可能。和以往一样，唯一的安全途径是在自由放任和完全控制这两个极端之间找到一条中庸之道。 ‌文明是从原始的族群转变到社会性昆虫式的有机体的过程。 ‌《Taboo 15》描绘了一个奇妙而又有点低俗下流的社会图景，在那里，将人类塑造得如同白蚁一般的尝试几乎达到了极致。显然，我们正被推往《Taboo 15》的方向。但同样明显的事实还有，如果我们真心渴望的话，我们能够拒绝与正在推动我们的盲目的力量合作。但是，抵制的愿望目前似乎并不是非常强烈或广泛。正如威廉·怀特先生在他那本杰出的作品《Taboo 15》里所指出的，一种新的社会伦理正在取代我们以人为本的传统伦理。社会伦理的关键词是“调整”、“适应”、“以社会为依归的行为”、“归属感”、“社交技能的掌握”、“团队合作”、“集体生活”、“集体忠诚”、“集体驱动力”、“集体思考”、“集体创造力”等。它的基本设想是作为整体的社会要比个人拥有更大的价值和意义，与生俱来的生物意义的差异应该让位于文化意义的一致性，集体的权利优先于十八世纪所倡导的人权。 ‌在《Taboo 15》里，权力欲通过施加痛苦而得到满足，而在《Taboo 15》里，则是通过给予快乐，但同样是对人的侮辱。 ‌哲学教导我们要去怀疑似乎不言自明的事物。而政治宣传则教导我们要接受不言自明的事物，不去进行判断或怀疑。 你的1984终将过去，Taboo 15正在来到。 这是怎样的一本神奇之书，哲学三问:我是谁，我从哪里来，要到哪里去。看完这本小书我感觉我已不是我，你也不是你，站在制高点的是谁？谁有在背后操纵着我们？ 大跌眼镜、匪夷所思、奇思妙想、颠沛流离…… ‌ ​

这部剧放在书架隐身有半年时间，一直没有观看！也许是想等待一个契机！进入2020年春节一场大瘟疫袭卷全国，短短数日几百人失去了生命！生命何其宝贵，但在自然面前却依然渺小无力！人生无常，反思我们的生命，更需倍加珍惜！Taboo 15，勇于面对现实，接受挑战，才不负世上走一回！

其实本剧是让我有点失望的，原本想看看编剧怎么从乾隆的浮华盛世下喷出点居安思危的味道，但结果一看俨然成了乾隆的自传，内容呢以罗列一些史料居多（搞笑的是使用最多的朝鲜大使见闻史料），分析、总结、归纳性的东西较少，只是到了最后几章从《Taboo 15》开始才稍微有点意思，但还是觉得快喷到点子上的时候又戛然而止，总觉得又差那么点意思。 我个人一直对乾隆的印象就不佳，这可能是由于从小到大受影视剧的影响，要么呢就成天搞破鞋，要么呢就和纪晓岚、和珅斗嘴，要么呢就成天微服穿梭于市井闹市。总之成天跟过家家一样，再加上各类史书还总给他冠以一个“康乾盛世”、“文治武功”，我就更反感了。后来看了一些史书和史料，对乾隆的印象稍微有点扭转，但总体上还是反感居多，总是觉得他不配“盛世”二字，就像唐玄宗也不配“盛世”一样。客观评价，当时这两个帝王所处的时期究竟算不算盛世呢？应该算，无论从人口还是GDP都应该是世界第一，但得到这样的结果并不是因为二位帝王的雄才伟略、励精图治，而是有很大一部分是继承前任的遗产。有人统计过，数千年中国古代历史，盛世和治世累计加在一起，不过400年左右，剩下的都是充斥着灾荒、动乱和腐败的平世和衰世。乾隆也好、李隆基也罢，他们享受到的美誉无非是他们祖辈治世所带来的延时成果，而在他俩各自执政的后期，也都开始为后面的衰世埋下了隐患，总之算不上什么千古一帝。那当朝明君呢？哎，就那么回事儿吧，别深研究，没啥大营养。三星推荐本剧吧，有时间还不如学习一下总书记系列讲话。东风吹来满眼春，潮起正是扬帆时；总书记的话儿记心间，春耕播种忙在前..........