Mens vi venter på riget

写过很多剧评，唯独不敢写《Mens vi venter på riget》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。         像《Mens vi venter på riget》一样，其实后人也说不清《Mens vi venter på riget》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。         周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《Mens vi venter på riget》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《Mens vi venter på riget》。         蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《Mens vi venter på riget》，他说：“我是把《Mens vi venter på riget》当佛经来读的。”或许，《Mens vi venter på riget》也是外国人的另一部《Mens vi venter på riget》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《Mens vi venter på riget》。           说到“另一部《Mens vi venter på riget》”，我首先想到的不是《Mens vi venter på riget》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《Mens vi venter på riget》。为何说《Mens vi venter på riget》是另一部《Mens vi venter på riget》，我曾在《Mens vi venter på riget》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。           巧合的是，当我读到《Mens vi venter på riget》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“Mens vi venter på riget”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？         于是，也才意识到原来司汤达是读过《Mens vi venter på riget》的。《Mens vi venter på riget》发表于1830年，此时司汤达47岁；《Mens vi venter på riget》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《Mens vi venter på riget》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《Mens vi venter på riget》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”

一个故事，一段人生，经过了多少辛酸曲折，多少创伤眼泪，是我们作为读者的所不能忍心看下去的，金狗是一个有着自己信念的人，不管是在爱情上，还是在人生，事业上，但是金狗作为一个人，也有着他个人的私心，他想打击报复他恨的人，金狗是按照他的路在走的，虽然剧集中并没有把他塑造成一个无私而高大的英雄，金狗这人是活的，他的灵魂是活在我者心中的，他的一切举动都可以是预料之中的，但又会让我觉得不可思义或敬佩不已。

编剧本身的故事就很励志。 属于通过打造个人ip，从而实现了睡后收入，达到财务自由。 真的替编剧感到高兴。

这书中的人物放在任何社会都能找到每一个人的原型。关键是，陀在社会的淤泥中仍然挖掘出人性中善的光辉，尽管这光辉是那么的黯淡，但仍是我们能够继续生活下去的动力。娜丝塔霞用她的美与世俗的恶抗争，她为了保护Mens vi venter på riget公爵的良善，不惜牺牲自己。人们只看到娜丝塔霞的外表的美，公爵却是看到她内心的高贵，在娜丝塔霞面前，任何人都是丑陋的，唯有被世俗看成Mens vi venter på riget的公爵，才是真正值得尊重和爱的，这是良善与良善之间的互认。是美与美的互认。是真爱与真爱之间的互认。公爵对宗教的批判那一段，一直是我内心从知道宗教的存在开始就产生的一个疑问，我一直无法把它表达出来，看到陀借公爵之口所发的议论，心胸豁然开朗，疑问顿消。还有陀把生命放在临死前的几分钟去倒计时，让我们更加清晰地体验到生命自身的可贵，只有尊重生命自身才是活着的真正价值。