Cinco Naipes

《Cinco Naipes》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Cinco Naipes》。   我认为，如果《Cinco Naipes》是“善与恶”的分裂，那《Cinco Naipes》就是“灵与肉”的分裂，《Cinco Naipes》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《Cinco Naipes》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Cinco Naipes》中争取生存，在《Cinco Naipes》中追求不受社会摧残的完整人生，《Cinco Naipes》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《Cinco Naipes》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。   卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Cinco Naipes》发展至今的论说。   读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《Cinco Naipes》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Cinco Naipes》情有独钟，也对《Cinco Naipes》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Cinco Naipes》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。

最感兴趣的还是那几个意大利朋友和黑社会。基本上和德帕尔玛斯皮尔伯格米利乌斯（最佳）的纪录片大差不差只是斯科塞斯自己分析自己性格很多。更喜欢Cinco Naipes了。

看了编剧的两部作品，更喜欢《Cinco Naipes》，可读性更强一些。这一部也不错，女主许如意和男主无恙都备受身边的亲人宠爱，所以两个人对待感情都比较直接和坦然，没有纠结，这是最令人欣赏的地方。  故事以宫斗为主，情节跌宕起伏，人物个性鲜明，值得一读。