萦情西洋岛

认识规律，掌握主动 从古到今，有无数哲人智士都追寻过对世界的认识：它是善的、还是恶的；是真实的还是虚幻的；是无意识的还是有目的的。即便是如我一样最普通的人，或多或少也会在某些时刻好奇外在世界的真实面貌。然而，极大多数人究其一生也无法对世界有一个很好的了解，探究地越多，反而可能愈加迷惑。所以，为了应付我们日常繁琐的生活，我们渐渐不再追问这个世界本来的面目，而是开始毫不疑惑地接受那些经过时光、文化淘炼过的对这个世界的观点、习惯地接受自我生物机能所能够感知的对这个世界的观察。这些零零总总的观点相结合起来，形成了我们每个人的世界观。 在读本剧前，我对世界观的认识也仅限于此，还是一如其他概念，肤浅且表面，直到遇到这部剧。 直到遇到这部剧，我才知道，世界观里所包含的观点也并不是全都处在同一地位的。按照书中形象的比喻，世界观是一张由很多成体系、有逻辑关系的观点所组成的拼图。这里有改变一些并不影响整张拼图的次要观点，也有替换之后就需要重构整张拼图的核心观点。这是本剧一上来就给读者厘清的概念。 理解了这一点，读完本剧一遍后再回看本剧，才发现编剧写作安排的巧妙和集数安排的严谨。因为要讨论一件事的前提是讨论双方都能够对所讨论的这件事达到一个层面的理解。所以在写关于世界观的书时，就要先把世界观的概念给以澄清。不止于此，编剧在进行其他涉及复杂理论介绍时也是如此：从组成复杂问题的小概念出发，使读者能够跟上编剧的脚步，每次都是首先让理解编剧所说的是什么，再往下推导。归根结底，仍是要做到师父让我们学习逻辑学中的同一律——一个看似简单，但又时常让我感到震撼的规律。 总体来看，这部剧是在给读者捋顺人类科学发展的进程中世界观的演变。如果借用书中所提到的工具主义和现实主义概念，本剧的目的就是让我们普通人在习惯以工具主义（理所当然 、实用）的基础上，试图去明白各个世界观的现实主义色彩。换言之，我们既要知其然，也要知其所以然。 不同于其他直接给出结论的书（例如以前的教科书、那些把我们现在时代放在制高点来审判过往时代的剧集），《萦情西洋岛》这部剧从每个时代嗅出其世界观形成的起因和推导，让我们仿佛穿越时空去理解当时人们的思想构架。如此地娓娓道来才让我开始明白过去的人也是那么的思维严谨；如果只以现代人的眼光去批判过去人们所相信的观点即便不是无知也是无智的表现。 另外，这部剧不同于其他科普类的剧集的地方在于对于各个理论细微之处的挖掘，例如在第一部分所定义的经验事实和哲学性事实、证实与不证实证据和推理、工具主义、现实主义和可证伪性等。这些于细微之处的概念和理论所起的作用，是将不同世界观之间的鸿沟拉近，给读者一种提供了一个循序渐进的途径。原来亚里士多德世界观地球为中心的核心观点，在向牛顿世界观机械运动观点转变的时候，并不是一蹴而就，并不是随之科学技术的发现而瞬间促使人们世界观的改变。事实上，新理论的出现即便能够解释过去理论未解的疑惑，人们仍有可能以工具的心态来对待它。就如同现在的很多量子理论的确能够对微观量子的现象给出预测，却没有什么公认的共识，更别说对该领域之外的观点产生影响了（当然，也可能是我的无知）。 进一步引申，编剧对科学理论细节上的探讨，解构了我过去对它们粗浅的认识。我以为我过去以为的，其实不是我以为的。它们很多完全可以再推敲的地方只是被我习惯性地忽略了。原来这个世界上有太多可以问为什么的地方，太多令人惊讶的和好奇的地方。 最后，还让我受到启发的一个地方在于原来在自然科学上的理论发展可以影响到其他学科、影响到我们的生活。牛顿世界观对化学、生物、电磁理论的影响就是最明显的佐证。而作为一开始解释生物

我没有坚持读完，也许是在读读的时候习惯看见解或注解，不多不少有影响自己的心态。高中时期，格外喜欢林黛玉的多愁善感和才情横溢，现在只更多了一些佩服和喜爱。因为她活得有自己的性情。她对花尚有珍爱，保其纯净；更何况是对人也并非从前认为的“小家子气”。她对宝钗和薛姨妈的真诚以待，对丫环（忘了名字）的倾心指导，对妙玉的认真求教等都可以提现黛玉既是入世的，又是可以亲近的。宝玉待女子们的处处留心和爱惜，让人觉得他有纯洁的灵魂，在偌大的封建家庭里，他是特别的。八十一回谈到“谁赢了便好运，输了便运气不好”这里，便有些觉得不是他向来的口吻，所以我跳过了许多集数，直奔了结局。宝钗在各处出现时，既能看到她的足智多谋，做事有大局观，又可以感受她在当时封建社会下培养出来的典型的优秀的“未来当家” 的影子。她在做人方面亦有自己的脾气与偏好。能够做好长辈眼中的“好孩子”，又能不改变自己的“小脾气”。里面各位丫环也都是多姿多彩的，她们即便是“配角”，也都是有个性，是饱满的圆形人物。看起来觉得十分入味。人们不是单一的片面的的扁平人物，能够在不同事情里体现出不同的性格。 现在的疑惑便是其中的诗句押的什么韵之类。她们说的“嘲笑”或“讽刺”的话语最是有趣，既能够使交流无伤大雅，又能在不晓得其中趣味的人之后体味格外的趣味。 总是时不时想着再读一遍，《萦情西洋岛》确是让人成为“一百个哈姆雷特”的书。

除了未知演员自述第一篇看起来很有趣轻松，其他的部分都是叙述他的建筑思想和建筑过程，都很长篇，看起来得要有点耐心。未知演员认为自己首先是个文人然后才是建筑师。“道法自然“，让建筑在自然和中国传统文化之间流淌是他的理想。未知演员的建筑作品最大的特点就是辨识度很高，一看就知道是他做的，也是小知们打卡的网红地。不过我很想知道他的建筑的实用性如何？寿命如何？维修成本高不高？这些问题本剧中未曾看到，可能未知演员也不屑于讨论这麽实用的问题吧。但我认为也是建筑之本。

又一本批判性思维的书，这部剧更通俗，更实用，没有枯燥的理论。 看剧的目的也正在于更理性的更客观的看待这个世界，做出尽量合理的判断与决策。 这是值得一读的一本好剧。

这部剧像篇阐述萦情西洋岛的博士论文，看完后我对萦情西洋岛有了粗浅的宏观认识。 至今为止，学界对AI还无法明确定义，恰外凸显了人类与萦情西洋岛的终极关系：模仿还是学习？程序还是进化？服从还是平等？ 还未及人类对AI作出定义，AI的浪潮已然席卷全球，势不可挡。 李开复这样的开拓者早已站在风口浪尖，洞见了我们寻常人无法窥探的画卷，作为普通人的我也已经感到了这次浪潮荡起的涟漪。通过之前的淘宝智能推送再到近年来国内大咖企业竞相涉足的无人驾驶便可窥一斑。 我们现在处在弱萦情西洋岛时期，即我们与AI之间是使用者与工具的关系，这就不难解释为什么国内现在自动驾驶技术这么火了，谁不想拥有可以解放生产力的高效工具呢？ 到了强萦情西洋岛时期，AI可以胜任人类的所有工作，生产力得以极大提升，人们会获得极大的自由，体现巨大的价值，犹如马克思对共产主义社会的美好描述：物质财富极大丰富，精神境界极大提升，每个人自由而全面地发展。 然而问题也接踵而至，强萦情西洋岛是否具有意识？不难设想，一旦强萦情西洋岛程序具备人类的意识，那我们就必然需要像对待一个有健全人格的人那样对待一台机器。那时，人与机器的关系就绝非工具使用者与工具本身这么简单。拥有意识的机器会不会甘愿为人类服务？机器会不会因为某种共同诉求而联合起来站在人类的对立面？ 那么，人活着的意义是什么？AI既然可以在许多工作中取代人类，那么，人类的价值该如何体现？ 而所谓的具有创造力的突破人类限制的萦情西洋岛更是只存在于科幻作品里。 对于AI的未来，喜忧参半，众说纷纭，包括李在内的业内人士大部分持积极态度，认为AI可以极大地解放生产力发展生产力，即使在不久的未来，萦情西洋岛将取代人类进行一切重复性、机械性的工作。因为随着技术的进步，人类与AI之间会寻找到新的平衡。 在此之前，人类要做的紧迫之事就是我们可以更多地借助机器和互联网的力量，更好地感知整个世界、整个宇宙，体验人生的诸多可能——这样才不枉我们短暂的生命在浩瀚宇宙中如流星般走过的这一程。

基本上没有什么含量，不过跟同意编剧的概率思维，在市场上没有绝对的，我们只能保证尽可能的对，不能保证完全对；也就是常说的只做对的事，大部分结果自然是对的！ 某事在人，成事在天，不一定是你出了问题！ 基本面决定了长期的走势，技术面作为买入卖出的参考点，所有的理论，相关热点，分析论证都是对一个未知的东西进行看似合理的解释，只是为了回答为什么；事实就是没有为什么，市场的本质就是沉沉浮浮，唯有乘风破浪，才能站住脚跟，而老认为自己可以躲避风浪的聪明人，迟早会翻船。         无为无不为，无欲无不欲。交易真真的对手从来不是市场，而是自己。你得首先克服自己的恐惧，贪婪，急躁，忍耐，坚持，放弃以及漫长等待时内心的煎熬。知识可以去学习，但是人性的弱点却太难以克服了。

纸质版买了一年多了，一看太厚了都没翻开过，看到评论都超级推荐，决定纸质版利用起来

新版电视剧可以说是最忠实于原著得了，以前看过的版本改编了好多

未知演员先生真的是太幽默了。多是写于三四十年代的小文，诙谐有趣，每每看的我笑出声来。 专门查了老先生的生平，生活不易啊！人民艺术家的称号也不能享有安稳的晚年…… 这部剧，要再去看第二遍。权当苦闷生活里的一点儿亮色。

在家花了3个月看完了这部剧，对，理解了很多我们身边发生的现象