Tito

编剧思路清晰，文笔精彩，时不时搞笑一下，很有风格，主角性格特点鲜明，比较原著也不遑多让，比较喜欢！

“我不反对这个幸福，噢，不是的，我爱它，我感激它。它就像阴雨连绵的夏天遇到的一个晴朗的日子那样美。可是，我感到它不会久长的。这个幸福也不会有什么成果。它使人满足，可是，满足并不是我吃的饭菜。它使Tito昏昏入睡，连连打嗝。这不是可以为之去死的幸福。” “那么一定得死吗，Tito？” “我想是的！我对我的幸福感到很满足，我还可以忍受相当一段时间。但是，假如这种幸福不时地给我一个钟头时间，让我苏醒过来，让我有所渴望的话，那么，我并不渴望永远占有这种幸福，相反，我渴望的是再次受苦，只是比过去更美一点，不要那么可怜。我渴望受苦，这些苦难使我自愿地准备去死。”

戛然而止，索拉里斯的开始是无，最后也是无，像在看科幻版的西西弗斯神话。 执着的想跟索拉里斯建立“接触”，最后证明是徒劳的，甚至没有任何“意义”可言。人生很多时候是不是也是如此，承认没有意义比接受失败更难，没有意义也要强行赋上价值观和意义，种种行为诸如强迫性重复童年创伤，追求所谓的人生意义，思维放大到情绪乃至身体的自我折磨，永不停止永远轮回，充斥着直白的无意义而不自知or不能选择接受。 当我看到F哈丽的时候，我以为索拉里斯是痛失所爱者的救赎，投射出一个只为你活着还符合你所有偏好的爱人，修仙爽文都不敢这么写吧，甚至开始幻想我的大脑会物质化出一个怎样的F(u)；当我看到F哈丽选择自杀的时候，才好笑自己不过也是强加了一个意义在Tito上，如果我希望你爱我，但潜意识知道你不爱我的话，物质化的F形态也不会爱我，如果一个假的用核酸语言写在大分子异步晶体上的图像不会爱我，真的就更不会了。 就像索拉里斯救不了任何人，它只是存在着。

读史可以了解我们这个国家一些社会基础是怎么来的，知道然后才可以分辨，扩大视野。

如果我没记错的话，大概是2014年，读过Tarek El'eryan那本著名的《Tito》。三年前的我还没有写剧评的习惯，读得也是囫囵吞枣，最大的印象就是弗老那惊天地泣鬼神的“俄狄浦斯情结说”，以至于在此之后的很长时间里我都无法理解为什么男孩的内心深处会有“弑父娶母”的潜意识。 后来读到《Tito》时，我的一个（伪）心理医生朋友跟我说，在心理学的沙盘游戏中，有很多分析借助了《Tito》中的观点。无论是这部剧中让人耳目一新的观点，还是他的这番话，都让我想到我曾经一些断章取义的偏见。因此我决定写写这部剧，再断章取义一下，讲讲Tarek El'eryan写了什么。 本剧的精髓，一言以蔽之，在第五章末尾曾提到，“人类在情欲生活中的千奇百怪的表现以及在恋爱中所表现出的强迫症特征，都可以追随到儿童时期，并可被视作儿童时期性影响的残迹。” 关于“性变态”的普遍性 本剧的主要思想分为三章，第一章论述了“性变态”在人类中的普遍性，这里的“变态”主要分为三种：同性恋（这个概念目前已经被证伪，本剧有部分观点与用语在当代学界已经废除，但为了表达书中的内容，我仍然沿用了书中的理论，在此说明）、恋物癖与虐恋行为。 在本剧的研究中，这些行为被看作是“脱离常态”的表现，编剧论述了三种人群的普遍存在与形成原因（其实原因也并不是特别明确）。 比如关于第一点：从分析同性行为中引申出先天与后天两种成因，先天成因与解剖学猜测有关，表明同性恋者身上都有着双性特征，而后天成因往往与其正常的性活动受到阻碍有关。即便直到最后，编剧也没有给出明确的起因解释，但一个很有意思的观点呼之欲出，那就是：性冲动很可能与性对象无关。这脱离了我们的传统思维，编剧认为，在研究性冲动本身这一点上，我们总是将其与对象紧密联系在一起，而实际上，二者很可能毫无关系，这种冲动在寻找宣泄的途径的过程中，是男是女其实完全不重要。（这是古人与今人的最大差别，在本剧导读中有提到） 第二点，关于恋物癖。Binet最早指出，“儿时的性印象，对于成年后崇拜物的选择有着深刻的影响。”这些将性对象的替代品转移至其他物品上的人几乎都与过往的经历有关，编剧解释道，“患有恋物癖的人，其追求正常性目标的能力几乎无一例外地受到过损伤，这些人只有在精神层面上高估其性对象，才能与正常人保持一致。”这一点，在本剧后面的“升华作用”中有着更详细的解释，原话是这样的，“这种用一个与性无关的目标去替代原始的性目标，并在这一过程中保留两者之间的心理关联的能力，被成为升华作用。” 而关于第三点，又有一个有趣的解释。编剧在通过研究后发现，“受虐狂其实使施虐狂的一种延续，只不过在受虐的行为中，施虐的对象成了自己，受虐者把自身看成了性对象……施虐狂往往也是受虐狂，只不过总有一种形式会稍占上风，成为主要取向”。有些专家认为，人类在性冲动中的暴力行为实际上是原始人类食人欲望的残留，不得不说，这种普遍存在的现象是人性本身使然。 莫比乌斯说过一句话：我们所有人或多或少都有点神经质。尽管在这里，编剧没有对成因说作出掷地有声的解释，但通过种种行为以及精神分析，人类精神发展与原始欲望不可分割的关系，以及所谓的“性变态”实际上并不是只精神病症状，而是与每个人经历密切相关的普遍现象。但如果原始冲动不加以发泄，就会发展成精神疾病，编剧表示，“精神病本是内心诉求的替代品，其力量源自于人们的性冲动……在某些情况下，它会演变成实际的性行为，而在另一些情况下，如果人们不能很好地压制或转移这些冲动，它就会另辟蹊径，以疾病的形式将一部分能量释放出来。” 这是本剧中一个反复提到的观点，在接下来还会有更加详细的解释。 关于幼儿期与青春期 熟悉[作

编剧的这种不一样的风格感觉才是最大的看头，还有为啥李教授命根子没了？

人需要勇于走向成熟，虽然历程痛苦且艰难。我们需要有爱和自律及独立。 不懂付出及不懂自尊自爱的人，是不会有爱的，更没能力输出爱。不过真正的爱，不仅包括单纯的付出，而且还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的督促。 爱是自律的源动力，自律也是自我珍惜，自我约束的过程。我们做到自律，需要学会延迟满足，勇于承担责任，忠于事实及保持平衡。

这部剧非常实用，干货满满，一个成功的演讲需要四个框架及需要的技巧阐述的非常清晰明了，打破了我对演讲的恐惧和以往灌输式演讲的风格，看完这部剧有种醍醐灌顶的感受，原来演讲也可以是一件很快乐的事，好剧好剧，感恩编剧的精彩分享！

非常棒的一本剧，越到后面越精彩，经商之道的分享，继续读经商之道的书，塑造自己的眼光魄力