我儿麦可Cries from the Heart

我读完这部剧后，脑海中清晰的明白了我们本性的自私。在平时生活工作与身边的人产生利益交集或者利益碰撞而开始斗争的时候，我的思想就会提醒我：“原谅他吧，我们人的本性就是自私的”，我承认他人的自私，我也承认我自己的自私，我更加承认的一点是这些自私都是可以被我们的”主观能动性“所抑制的。   “我愿意违背我的本能去爱你”，在这句话里就很好的表述我的观点，我一直一来都坚定的相信我们人与人之间闹矛盾是非常正常的事情，难得的是在这些矛盾出现的过程之中内心的主观能动性能够在矛盾的激流中去拥护对方，使彼此有更好的发展。在两个人在一起时，不仅仅是两个人的人生产生了交集，也代表这两个人的家庭产生了联系。在时间线的拉长之下，不仅仅两个人会产生矛盾，两个家庭之间也许也会出现利益的争斗或者交集，当矛盾与利益出现的时候，我们本能就是”自私“的，可是在这些自私的本能里，我们可以因为”爱“而放弃这些自私的事情，做出一些利他行为。   在编剧表达理论的时候，我们内心也要有一定的独立思考能力去判断编剧所说的观点是不是完全正确的，是不是在现实生活的所有情景都适用的，我们在读的过程之中应该带着批判性的眼光去看待，而不是看见了这部剧中的观点就觉得是真理，盲目的设置为自己生活工作的原则，这是错误的行为。   我怕的是有些人盲目的信任“利己主义”，利己主义不是特别严重的程度我觉得可以接受，可是当完完全全把利己主义发挥到底的时候，就是最不利己的事情了，就像理性，理性就是考虑利益最大化的一个思考方式，可是当理性完完全全发挥的时候，他就并不是“利益最大化”了，更像是伤害自己了（感兴趣的话可以看看”海盗分金“理论）。   编剧的理论大部分我相信，但是我更加相信我们人的“主观能动性”以及“思想和思维”的存在，是可以跳脱出编剧的理论的，我更愿意把编剧的理论完完全全的套在动物身上，只有在动物身上，我才能感觉到适用。如果说，我们人也完全是“我儿麦可Cries from the Heart”所表达的观点中一样的情况，那么，我坚信这个观点是错误的。

西汉历史200多年，经高 惠 文 景 武 昭 宣 元 成 哀 平11帝，建于高，兴与文景武，衰于元、成，坏于哀、 平。王朝兴亡，宦海沉浮，都是必然规律。管你王侯将相，管你国舅同胞，有用，封你赏你，你别得意，得意忘形，便夷你三族。懂近身之法，悉退身之道，功高则镇主！少主容不得强臣壮母！狡兔死，走狗烹！飞鸟尽，则良弓藏。人类历史就是利益争斗的历史。人皆有欲，便争斗不止，争斗不止便有灾祸加身。道可道，非常道，名可名，非常名！人生海海，有意名利，但不执着，不强求，不抗拒，不颠倒妄想，内求而外化，修身养德，心气平和，则大智！

整体通读一遍，几点： 1，起因还是源于道教龙虎山，温太尉受道君皇帝旨意祈求张天师扫除瘟疫，结果好奇心作祟，放出36天罡72地煞； 2，全书在描述佛家及其丛林制度、以及道教、宋江的儒家思想，看来施老对儒佛道还是很有见地的； 3，常说少不读水浒，里面部分情节还是很血腥很暴力，读起来确实不太舒服； 4，在第三点中在读之初还觉得不可理喻，但考虑到人间业重障深，上天派天罡地煞来化解； 5，剧集在描写未招安之前还是描写的很细致，读起来过瘾，最后征辽国，打三乱田虎、王庆、方腊就没啥感觉了； 6，林冲、鲁智深、武松、李逵等主要人物写的还是很丰满，情节跌宕起伏，引人入胜； 7，全书诗词众多，西江月词牌出现的最多，诗句随口拈来，文字造诣非凡； 8，全书情节跌宕起伏，到最后打仗靠法力做辅助作战策略，读起来好像魔幻色彩； 9，至于功过是非，可谓仁者见仁 智者见智，不一而足，这里暂且不表； 10，道君皇帝宋徽宗，此人除了皇帝，啥都造诣很高，哎，世事弄人； 11，还有一些没说来，需要各位看官自行揣测，但务必都要仔细去看，其实到后来，鄙人看的还是很匆忙； 12，纵观历史，农民起义尤其局限性就会暴漏，所以成功的少，失败的多； 13，以后再继续分享，哈哈哈哈

要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。 不要再去思考人生的意义，好好活着就好。 撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”那些过去很多年了还可以被清晰记得的事情，要么是痛苦的要么是美好的。 那种颤抖，精致到不能用理智去分辨，惟凭孩子混沌的心可以洞察。 也许，就是这颤抖，让我记住她。也许，关于她，我能够写的也只有这颤抖。 幸福也许总在回忆和过往今昔的对比中，更像是一种心理学上的效应。待在黑暗的地方突然看到看到明亮的地方会有强烈的感受。 所以你不能学那凡夫俗子的梦想，我们也不能满意这晴空朗日水静风平的设计。所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。幸福感，对了。没有痛苦和磨难你就不能强烈地感受到幸福，对了。那只是舒适只是平庸，不是好运不是幸福，这下对了。 友情的珍贵在于更加自由快活，而爱情总会牵扯着太多。 朋友们来了，带书来，带外面的消息来，带安慰和欢乐来，带新朋友来，新朋友又带新的朋友来，然后都成了老朋友。以后的多少年里，友谊一直就这样在我身边扩展，在我心里深厚。把加号的门关紧，我们自由地嬉笑怒骂，毫无顾忌地议论世界上所有的事，高兴了还可以轻声地唱点儿什么——陕北民歌，或插队知青自己的歌。 史先生与死神纠缠握手最后他战神了死神并参悟了人生的意义，是真正的战士和生活的哲学家。 真是人不当死鬼神奈何其不得，冬天一过我又活了，看样子极可能活到下一个世纪去。 “人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。” 使我没有去死的原因很多（我在另外的文章里写过），“人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。有一年我去医院看她，把我写的书送给她，她已是满头白发了，退休了，但照常在医院里从早忙到晚。 生活不是终点而是起点，随时随地都可以改变。活着仅是活着就好，不用想太多！ ；可能会说“不，我看得出来，你那时离死神还远着呢，因为你有那么多好朋友”。 友谊医院——这名字叫得好。“同仁”“协和”“博爱”“济慈”，这样的名字也不错，但或稍嫌冷静，或略显张扬，都不如“友谊” 都说活着靠着被爱活下去，也许是的，不仅仅是被他人爱，如果做不到自爱，人是无法苟活于世的。 朋友们来了，带书来，带外面的消息来，带安慰和欢乐来，带新朋友来，新朋友又带新的朋友来，然后都成了老朋友。以后的多少年里，友谊一直就这样在我身边扩展，在我心里深厚。把加号的门关紧，我们自由地嬉笑怒骂，毫无顾忌地议论世界上所有的事，高兴了还可以轻声地唱点儿什么——陕北民歌，或插队知青自己的歌。 生活不是终点而是起点，随时随地都可以改变。活着仅是活着就好，不用想太多！ ；可能会说“不，我看得出来，你那时离死神还远着呢，因为你有那么多好朋友”。 友谊医院——这名字叫得好。“同仁”“协和”“博爱”“济慈”，这样的名字也不错，但或稍嫌冷静，或略显张扬，都不如“友谊” 史先生与死神纠缠握手最后他战神了死神并参悟了人生的意义，是真正的战士和生活的哲学家。 真是人不当死鬼神奈何其不得，冬天一过我又活了，看样子极可能活到下一个世纪去。 没有完美的人生，不完美才是人生。 我没有遗憾，遗憾成就了现在的我。 好运，没有人不喜欢。假如人的一生可以提前设计规划好，那么我相信所有人都希望自己能够享受好运！

刚看完两集真的好上头！我们陆队在监控里偷偷看师父是什么深情人设妈耶！还有大橘完美诠释了什么叫拖鞋背心保温杯，你大爷就是你大爷，演技太牛了，十三年前后完全是俩人啊！内容上，作为悬疑剧而言案子的离奇感有（害怕一些奇奇怪怪的死亡现场），破案方式看起来也很写实，主角不是那种开挂逼王，赞！看到现在的感受是：半死不活的迷雾好像有救了？！

"吸烟"这个整体, 是一个宏大的命题, 它映射出关于自身能力、自我特质、生活环境、精神文化以及社会规则和利益甚至价值观和社会阶级等等来源于人又作用于人与此同时相互交织不断变化的一切。我们是否需要香烟？我们又是否需要戒烟？我们的目的是什么？虽然有害但它在自己的价值观里的确能让自己感到哪怕一丁点的幸福和慰籍这时又该怎么评判吸烟这一整体？这个命题太过宏大, 我实在无法像往常一样去做相对全面的阐释, 这次我仅仅在自己目前的信念下对吸烟做个片面的解读。 我吸烟, 但我现在决定戒烟, 可我从不觉得吸烟是一种恶习；在当下信念中的我看来, 它只是一种不太好的或者错误的解决问题的方式, 实质它根本算不上问题面前的具体方案, 不过每当我吸烟就放弃了在当下信念预期未来中的某一长远。选择吸烟就意味着承认了它多方面的“价值”, 现在看来这种错误的价值评判就来源于我之前生命中的每一刻自我生成或是被塑造的信念、价值观、世界观、时间观等等一切。用抽烟去逃避本该勇敢面对的不幸和压力、用抽烟去融入群体、用抽烟来自我慰籍那一刻, 我已经失败了, 我的能力开始被限制, 我的注意力, 我的身体、我的呼吸, 我对生活的精力, 我的学习能力, 我生命中的每个下一秒都或多或少被烙下了不可磨灭的印记。 在早期, 不能看清这个世界, 不能独挡一面, 不能看清香烟背后的利益, 不能早早的理解未来需要的无穷无尽的一切, 我被香烟绊倒。烟瘾对我而言便是来源于我的无能；不适当的逃避, 盲目的叛逆, 一按就播放的顺从开关, 不知如何改变的身体反应机制, 实在太多了。这些能力不足来源于自身也来源于长久所处的环境, 来源于我的思维, 也来源于我和我过往周遭的一切。这些东西成了戒烟路上最大的绊脚石, 比如适普性较高的时间观主导下的非理性跨期决策行为, 同样可以体现在戒烟身上, 长远的当下的, 哼, 写在这里我实在忍不住嘲笑了自己, 懒散拖延, 就在当下。 现在说说烟瘾吧, 顾名思义“瘾”即是一种依赖, 烟瘾的成因主要源于身心两个纬度, 在生理上, 香烟中的主要神经毒素尼古丁在吸烟者吸烟时使大脑分泌多巴胺让其产生一种主观的欢欣感尔后觉得吸烟解除了疲劳、振作了精神等。这种神经系统的兴奋欢愉往往极具时效性, 故此需要不断补充尼古丁。如果把人看做一种极度复杂的生化算法组合体, 就可以得出吸烟汲取的毒素使我们分泌特定激素对心理产生影响就像是激活了人体的奖励机制, 奖励机制带来的感受又让我们去不断补充那种毒素以获得满足, 两者相互作用相互影响。 从心理层面看, 我们选择去吸烟的原因实在太多太复杂, 比如社交需求, 受到周围大环境影响, 盲目的从众等等太多太多了, 与个人特质也有很大关系。利用了我们的身体构造, 也利用了我们的心理机制。但我认为最严重的一点是人最原始的一切, 例如贪婪, 对权利的贪婪对金钱的贪婪造就了一系列社会问题, 吸烟其实早就是一种严重的社会问题, 它就是毒瘾, 心理疾病。社会对其包容也是对社会所需的念念不舍, 宏大的命题下, 从来不会少下任何一环。我懒, 我觉定不再写了, 大家早点戒烟。

简直我男神，在复旦听了第一节课，就被深深吸引，再来看这部剧，不得不佩服，思想与行动的明灯。

相对于史蒂文·索德伯格前两部中空有设计感但内核陈旧的我儿麦可Cries from the Heart和连想蹭剧本杀结果连其有趣性都达不到的我儿麦可Cries from the Heart都要好，因为本片即使是以较多的台词进行堆砌，却依旧通过艺术家这个看起来离普通人很远的视角传达出了一个比较能打动观众的情感，即真挚动人的力量才是这个世界上唯一能被流传下来的东西。但除此之外本片的呈现还是显得比较寡淡，尤其是角色视角的选取以及态度的改变方面——当然这样的内容确实让影片的内容得以丰富，但为了达到效果因而选取这种方式的做法本身就暴露出了一种难以自圆其说的弱点——可见所谓的高雅与通俗之间还是有着不小的距离。

这部剧说它虎头蛇尾有点过，但说它高高举起轻轻放下还是不过分的。总之，结局清淡，无聊时可以看

Markus Flanagan大名垂天下，终于硬着头皮读完了这部大部头的西方哲学的简述，有几点粗浅印象： 1.西方哲学一开始就同科学（特别是数学）有了联系，早期的哲学家几乎都是数学家或理科大牛，而东方哲学更专注于心灵的探索，玄之又玄。 2.西方哲学慢慢同宗教，特别是基督教发生联系，于是哲学、宗教（基督教）科学相互影响，相互促进发展，基督教的分裂也促使了科学与哲学的发展，也让伊斯兰教异军突起。 3.当代科学逐渐同哲学分离，科学能够解释的对象和范围逐渐超过了哲学。 4.光荣在希腊（科学与哲学），伟大在罗马（法律与秩序），共同促进了基督教（道德）的发展，科学、法律、基督教（道德）成为西方文明的基石。 5.科学再发展，也不能完全取代哲学，取代伦理，取代文明共识。