晚安妈咪Ich seh, Ich seh

2020.7.8 | 睿知洞主| book94 balance一生追，balance合适的极致。 一、原则/坚持 随和之对立面为原则性差，不易坚持，而极易陷入“都行、都好”之怪圈。果断和特立独行一点没什么不好，毕竟圈子若不同，也是硬融不起的。不必因旁人而屈自己，毕竟委曲求全总难全。况人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。缺总在，全难成，而接纳也是另一种美好。做一只特立独行的猪，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。 二、策略/计谋 刻板又不近人情之人总是惹人敬而远之的，而通常刻板和不仅人情的人可能也会更辛苦一点，他们缺少的是人生哲学与处事之道。有时候善用借用策略与计谋会事半功倍，那么，如何用就成为万难之事。 1看、2比、3思、4行，做好四步法。 看周围那些像猴子一般活性的人，观察他们如何斡旋周遭。 对比“猴子”活性人，与“熊熊”憨性人的区别，明确不同点。 思考如何能锻炼自己做到猴子区别熊熊的精明之处。 行动action，依章行事。 三、抽身/断舍离 于我而言，经常性陷入常务，不能自拔，比如现在。我适合用番茄钟来限制强迫自己，不论事情完成度，抽离是一种能力。同样，断舍离也能悦己，知己。 四、冥想/回归自我/追求超我 万事之后，冥想一下，这也是一种事后反思和复盘的悦己之事。经常性窥探自我灵魂，可以回归自我，追求超我之态。

波伏娃的《晚安妈咪Ich seh, Ich seh》分为上下两册，第一部分主要从哲学和生物理论的高度上阐释分析关于“男女”、“性别”方面的区分问题，在波伏娃看来，“性别”原本就是基于物种的概念上而提出来的，人类本身是以“人”存在。这部分理论性特别强，我个人觉得自己并没有完全理解，这个还需要多次观看和思考才行。 我最喜欢的其实是上册波伏娃对于“女性神话化”的探讨这部分内容，之前读了《晚安妈咪Ich seh, Ich seh》后心中有一些疑问，通过《晚安妈咪Ich seh, Ich seh》中的“女性神话化”确实有了更深层次的思考、理解，并且还一定程度上开阔了自己的思维。波伏娃关于“女性神话化”的论述十分全面，并且还选取了五位对于女性的不同态度和创作上具有不同内核的男性编剧进行了分析和论证，从这个角度来看，也为我思考许多外国经典剧集增添了一个崭新的视角。 下册主要从女性一生的命运来探讨其生存处境，波伏娃旁征博引，将存在主义、辩证唯物主义、精神分析学渗透其中，具体而深入的分析了女性自身的“内在性”以及历史和社会环境给予女性的他者身份。归根到底，下册的论点可以用一句话来概括：“女人不是天生的，是在后天形成的。” 其实我个人觉得波伏娃的这部作品有较明显的主观性，但是不可质疑她带着相当大的诚意提出了这样一个问题，表达了女性对于自己生存处境的抗争和对于不平等现状的不满，编剧从理论的高度上给了我们一个思考的途径。波伏娃值得我敬佩。 最后的话，我很同意波伏娃这样一个观点，她认为争取性别平等更应该依靠群体的力量。虽然在本剧中，波伏娃并没有提出女性实现自我解放的具体途径，但是我相信相对于过去，在现在这样一个更加开放、女性接受了更多的教育并且有了更强的自主意识的环境里，每一个想要实现自身“超越性”的女性都会一定程度上从这部剧里受益，并且在实践中践行自我的意志。 感谢波伏娃的探索与贡献，诸君共勉。

幸福的家庭个个相似，不幸的家庭各自不同。家暴只是其中之一，既便如此，每个案件中的家暴却也各不相同。我时常想，谁不想着相濡以沫，遗憾的是多少却变成了同室操戈，人生就这么几十年，为什么大家不能和和气气地过一生？大概人太过于执念，总想着让身边的一切顺己心意，却不知即便是己心也是在变的。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”一语道尽两人事。“闻君有两意，故来相决绝”，读来多么解气，可惜“众生皆有面具，一念之间，人即是兽”，多少青春多少人生“凄凄复凄凄”。

站的高，看的远，想的开，活的透 修心性，不生病，享生活，终幸福