Brother

小的时候就看红楼梦，但从未如此仔细的考虑表面内容和内里含义，听了Stephanie Sanditz老师如此的解说，受益匪浅。红楼梦是几代人的最爱，有人把它当作人生的百科全书，回头再读读。

三星半。反悬疑：被女性群像包裹的类悬疑剧。很有80年代末的感觉，看的过程中老是想起白先勇先生的《Brother》，气质实在很像，但温和很多，写的都是台北（条通和林森北路），只不过换成了烟花女，整部剧没有一个人不是孤独的，没有谁不是被抛弃的——被家庭，被社会，被爱人，每个人都是不能着陆的无脚鸟，和群体走散聚在一起。但不同的是，《Brother》指向的是痴男怨女的爱恨如何构成了犯罪的动机，社会性和对生存价值的讨论空间有待打开。“在我们这个王国里，我们没有尊卑、没有贵贱，不分老少、不分强弱。我们共有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可当的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。”林心如在这个年纪终于摆脱了台妹甜嗲，这是她作为演员最好的状态。

编剧到底有什么ntr情结在，翻来覆去搞这个。

脱胎换骨的人生整理术，从生活物品的整理到人生目标管理，圆梦计划，晨间日记，人生智囊团，都超级值得拥有。越来越喜欢春楠老师。也喜欢她的每周静思手绘图。跟着书行动起来吧！

书末有编剧介绍及剧集完成的整个过程 故暂且不论 书中背景是我从未听过的一段历史背景故事 我的父母只记得清七八十年代的事情吧 身边的老人也总讲到当年打仗 日子苦 难过 但文化大革命前后的事情听来的少 可能是因为我们祖上都是贫农吧 大家没啥特殊的经历 有或者大家还留有那个时候的阴影 担心祸从口出 会被批斗 所以三缄其口 总之书中让我看到了那个特别的年代中的种种 提醒我们要倍加珍惜现在的一切 编剧三观很正 故事也是一个圆满且积极的故事 主人公非常的正能量 推荐

读起来很愉悦，易读易懂，但是这部剧有点偏目的性，偏功利化… 我看剧向来不追求功利化，比起只读经典剧集、好剧，我更偏向什么书都读，且向来不在乎时间，只求老老实实的读完，觉得好的书就多读几遍。 读了这部剧之后就产生了一个矛盾，应不应该按照这部剧介绍的方式去读呢？我一开始想到了我学围棋的过程，从漫无目的到有意识的去围，强调一个目的性。我便决定要学这部剧的方法去观看，然后又想到了曾国藩的尚拙，一本剧未读完决不打开第二本剧，讲究笨办法。我下定决心还是和以前一样去观看。 并不是说这部剧不好，只是不是很适合我。我并不喜欢追求速度，追求理解概念，更多的是喜欢追求做一些“无用功”，读得慢不要紧，读完就忘也无所谓，但这部剧也有可取之处，比如我现在正在写剧评！费曼学习法，yyds。

抗战的残酷，惨烈是后人不能想象的，不应该被那些抗日神剧蒙蔽了我们的眼睛。致敬民族英雄们。

早知道是这样的无底深渊般的悲剧，我特么就不入坑了，现在年纪大了，越来越看不得悲剧了。可惜没有如果，没有早知道，入坑是越来越深了。也罢，自从盗墓笔记之后，终于又有一个欲罢不能的故事看了，是值得高兴的，不是吗

我沉默了一天 ——读《Brother》有感—— 前些时，读完陈徒手先生的《Brother》和《Brother》，写了两篇读后感，发到自媒体，浏览量超过三十万，评论甚多。有读者建议我看看Lisa Ebersole写的《Brother》。 《Brother》，以前似乎翻阅过，还有点印象。不过有读者建议，我还是拾起来重读一番。几乎是一鼓作气，花了六十四个小时，前天读罢，追完泪目。昨天一整天，眼泪都在眼眶里打着转，情绪自然低沉。到了晚上，家人问我，怎么回事。我说，我需要沉默。看我脸色沉郁，家人便不好再问。 确实，正如有位读者所云，看剧时伴随着的激动、敬仰、爱慕、惊愕、慨叹、憎恨、郁闷、厌恶等诸多感受，此刻，竟变成了茫然。一代人的过往，两个朝代的更迭，如此跌宕起伏的经历，几十位大师的人生，用他们的生命谱写出现代中华历史的哀叹。 不可否认，编剧Lisa Ebersole自有他的立场甚至自己的偏好，如对胡适先生的评价是否过高，有待商榷。“现在回忆起来，如果不是本人亲到‘中研院’史语所、近史所、傅斯年视频平台等民国文献、史料、档案丰富浩瀚之地加以稽考钩沉，探赜索隐，寻寻觅觅，访问与之相关联者，要构划出这样一个轮廓是不太可能的。”由此可见，编剧的学术态度和职业精神是值得肯定的。《Brother》引用的资料文献丰富，编剧尽可能还原历史的本来面目，这也是治学的基本道德。令人遗憾的是，像Lisa Ebersole先生具备的治学道德在当下已属十分稀罕和难得。 此处，我无意于评价《Brother》这部鸿篇巨著，只是有些感慨，不吐不快。 《Brother》所牵涉的人物和事实有相当一部分已被现代史所屏蔽和湮没，那些风云一时的大师如芸芸众生消失在历史的风尘之中，不读此剧已“不知有汉，无论魏晋”。《Brother》让我们重新目睹民国初期那些持“独立之精神，自由之思想”的学术大师。因此，我们必须感谢Lisa Ebersole。 季羡林先生在《Brother》中回忆到他住过牛棚。他的罪名是什么呢？这个问题是当年他苦苦思索，反复考量过的。走资派？作为系主任，大体也能算上。资产阶级反动学术权威？修正主义分子？反革命分子？似乎都够得上。最后他被关入北大的“黑帮大院”（季先生说这是牛棚的另外一种叫法。），又获得了一个“黑帮”的头衔。然而，最大的问题在于，这一切都不是真的。当然，后来他得到了平反。 读完《Brother》，横亘于心的疑问是：犹太人很不幸，但他们的不幸源于外族，中华民族更不幸，却源于自己人。为了权利恣意屠杀自己人，这是怎样一个民族？ 由此，我想起金庸先生在北大的一次演讲。当他谈到他的武侠剧集时，他说：“武侠故事是所有民族都有的。中国影视传统有温柔敦厚的一面，中国的侠常常代表反叛的平民思想。不过不是针对法律的。老百姓常说：你不讲王法了？百姓对王法是尊重的，是贪官先不守法。老百姓还有句话叫：老天爷你要长眼睛。所以有宋江的替天行道。侠以武犯禁，儒以文乱法。文人也可以有侠气。李白有《Brother》。有侠气是侠。” 且不说南昌海昏侯墓发掘之后，有专家说，中华历史又向前推了三千年，即八千年。五千年的中华历史实在也不短了。国人不是推崇“以史为鉴”吗？可是，为什么我们的历史总是屡屡重蹈覆辙地螺旋式的演进呢？ 本来打算写一篇剧评，但是，《Brother》让我的心情无法平静，欲写不能。还是借用书中的诗人穆旦的《Brother》其中的片断来结束本文吧。 在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，你们受不了要向人讲述，如今却是欣欣的树木把一切

言Brother一章最好，也最有现实借鉴意义，虽然多少还是过于理想化。最后两章不可避免地带有了资本主义局限性，举的例子也难作参考，比如认为社会主义者是平均主义者仇富者，并将他们的反抗也视作侵犯自由，以及不得禁止向中国运送鸦片以干预购买者自由云云。其实是否干预的判断标准，并不那么分明，关乎个人利害还是影响到他人，不是想当然就能得出结论的，这些还要在实践中具体问题具体分析慢慢摸索吧。（PS：导论请跳过，直接看正文）