Incontri molto ravvicinati del quarto tipo

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黑塞把乔达摩·Incontri molto ravvicinati del quarto tipo写成两个人。一个是悟道的佛，一个是探寻本我的沙门；一个是神性，一个是人性；一个渡人，一个渡己。Incontri molto ravvicinati del quarto tipo有婆罗门高贵的出生，作为沙门进行着挨饿受冻的修行，成为商人放纵着欢愉和沉迷着欺诈。但是还是听到灵魂的声音，灵魂的声音从弱到强。最终两人仿若合而为一。

【98/365】作为有良知的人来说，Incontri molto ravvicinati del quarto tipo即是一体，在犯罪的那刻，惩罚必然会降临。 男主头脑里有这样一个理论，世界上的人分为两类：一类是平凡的人，低等人，他们只是繁衍同类的材料，必须俯首帖耳地做奴隶；另一类是“非凡的人”，他们是统治者，不受法律和道德的约束，可以为所欲为，甚至可以随意杀人。谁愿意成为一个平凡又低等的人俯首臣服呢？那些“非凡的人”就如同武侠剧集中惩奸除恶的侠义之人，除恶后散财济贫用来行善，这种非凡的行为真的是否可以大快人心？所谓成王败寇，只要你能成功控制并得到大多数人的认可，那你就赢了。于是，这“非凡”的男主就去验证自己是否是的不平凡的人物。根据马斯洛需求理论，当一个人自我温饱需求无法满足的人，是很难坚持道德底线的。在温饱需求的胁迫下，难免会做出一些不平凡的事。 男主犯罪前所遭受的精神痛苦是他对自己理论的怀疑和良心的谴责吗？在人生低谷心情低落时，不论什么情都不能提起精神，而且糟糕的事情接连不断，会恨自己为什么要来到这个世界，看不到光明，想要一了百了。死亡需要莫大的勇气，承认自己的平凡也要莫大的勇气，与其如此，不要搏一搏，看自己是不是那非凡之人。 在犯罪的那刻起，惩罚也随之而来，一是来自被审判的外部压力，另一个是良心灵魂的谴责。如果男主不是被怀疑对象，没有丝毫外部压力的话，还会承受如此大的精神痛苦吗？我认为外界审判的压力远比良心的谴责恐惧的多。如果一件坏事确定无人知晓的话，我应该会去做，这就是恶性吧。法律审判的存在，有效限制了人性恶的产生。 犯罪后为何要行善？人之将死，其言也善。男主后面所做的善事是因为本性如此还是说为了得到救赎而特意行之？就好像对着审判的使者说，“看啊，我所做的一切都是在善事，你不能惩罚这样的一个人，那些精神痛苦不应该降临在我身上。” 为何要找索尼娅倾诉？索尼娅也是一个不幸的人，因生活所迫而去做黄色生意，这种被认为是低贱的工作使得在他人面前毫无尊严可言。而男中却看到了她内心也有着善良的天性，寻找她倾诉是因为自身位置高她一等，并且资助她的家庭，有恩于她，不至于被她冷眼相对。二者可以说是可取所需，一个因为被尊敬，另一个则需倾诉。如同寒冬里的鸟儿互相依偎彼此取暖。 为何不愿见母亲和妹妹？一是他恐惧将来不幸的自己会给亲人带来伤害。二是在意自己的形象在重要的人面前轰然倒塌，自己颜面无存。与其将来被动接受这一切，倒不如先主动离开这一切。 本剧的故事并不复杂，陀老却把人物心理活动写的那么透彻，男主与警局办事员的博弈也是跌宕起伏，本以为真诚的对话处处暗藏陷阱与危机。子非鱼，不知鱼之乐；子非我，焉知我不知你之乐。我早猜测到你猜测到我之前布置陷阱了。嗯，有点意思！ 若不想受到良心的谴责，唯一的办法就是别去做恶。如果真的做了恶事，那就像男主一样去说出真相吧！可人人都存在侥幸心理，能有机会逃脱，干嘛要放弃机会呢。