开国大典The Birth of New China

看的第一部科幻题材，对这类并不是很感冒，完全是慕名而来。从宏观上来说，人类很渺小，因为宇宙那么大。同时宇宙又很残酷，因为有着黑暗森林法则。

我们常说勇敢者先享受世界，可有时候勇敢意味着要同过去的世界say goodbye，还挺能理解为啥很多人不想走出林场的

很好的书，后面的战争那段我没有看懂，不，应该是整本剧我观看的时候都有点困难~

编剧给我树立了重建清晰视界的信心呀，希望接下来的日子里坚持吧。

一口气把四部曲都读完了，读完了才开始去查阅关于那不勒斯这个城市的历史，才知道维苏埃火山、庞贝古城、桑塔露琪亚都是这个城市的一部分，连同它是意大利第三大程师和南部最大的城市。换到中国也许就是个 广州四部曲，深圳四十年之类的故事。 2个女人近60年的人生，像是一体两面地反映着女性意识的觉醒和那不勒斯的变迁。 她们在最初的生命拥有着一种无力感，一个期望腐朽小城里能有谁可以拯救自己，一个则求救书里的知识可以将自己带离困境，“救世主们”并没有使她们如愿以偿，反而当她们认识到自己的力量并依靠自己前进之时，她们身上所带来的力量原超过“救世主们”能赋予的。她们一辈子都在彼此较量，从开篇四岁那年互相扔掉布娃娃，小学的知识竞争，到青春期情窦初开小打小闹，中青年的生活的斗争，到归于老年的不甘被遗忘......当莱农想起自己，总会不经意地想起莉拉，而莉拉也总是以莱农作为自己生活的对立面或启明星而奋起直追。她们对彼此的爱恨和思考远超过任何一个男人或者自己的孩子，这让我感到正是因为彼此的存在她们才确认了自己作为个体的事实。没有这么一个参照物，莱农永远走不出那不勒斯，莉拉也无法追求自己的生活，你我存在的意义就是你我存在的证明。 说到那不勒斯，书中前面几部描写了很多关于这个城市一些很不堪的现实，把我带入到一种“我的体验即使这个环境的所有真实”的谬误之中，当然通过伊玛和莉拉我渐渐看到那不勒斯更精彩的一面。一开始大家觉得这个小城没救了，所有人的一切坏毛病都是这座城市带来的，无论多少代人，做多少的改革这座小城都不会变，因为它的底色就是腐朽。可从莱农妈妈一代到莱农，再到莱农的女儿伊玛一代，一代又一代的女性都在前进变迁，上一代的女人逃不出这里只能咒骂，下一代的女人拼命逃离，而最新的一代则用更开放的眼光看待这座城市。也许城市的本质还是没有变化，但是我们认识它的方式和角度变得更加的多元，有时候禁锢我们认识的反而是自己。我甚至觉得莉拉最后的选择比莱农勇敢，莱农依旧选择敬而远之，但莉拉挣脱了原先自己对这座城市看法，正视和承认它的美。对成长环境的认识，若仅停留在我们所经历的不堪的一面，永远没办法看到全貌。 谈到了那不勒斯这个成长背景好像又避不开去讨论原生家庭这个话题。莱农有一个坚强的母亲，尽管跛脚给她带来了很多的不便，但她却将整个家庭操持得井井有条，她的强势是生活赋予的，莱农那样稳定的内核，就像她的母亲一样，从不被打倒。而莉拉有着一个脾气暴躁不定的父亲，在家庭需要保持着绝对不可置疑的权威，也不接受任何一点挑战，在看到里诺和莉拉做出的新鞋，他的反应竟是讽刺和暴怒，莉拉拥有超群的智慧却被这样”绝对权威“无情打压，她遭受着来自内外的置疑，虽然她在长大之后意识到了自己的力量，但那些在生命最初赋予的脆弱让她几经崩溃。顺从的好女孩和聪明的坏丫头，标签被打上之后无法被移除，生命彷佛被设定，我想这就是原生家庭在这两个人的生命中的影响吧。 总而言之，我觉得这部剧集写的酣畅淋漓，特别是第一二部，到了第三步加上了政治斗争和成年人的私欲纠缠，反而读的有些艰涩，矛盾变得更加复杂，第四部的节奏和她们的生命节奏一样逐渐放缓，归于平静。如果给这部剧集码几个关键字，应该是“女性主义”“成长”“家庭”“阶层”“爱情”，甚至包括“城市化”“地方力量”“政治斗争”一类的宏大剧集所涉及的。 简单总结一下，结束。

郭靖宇团队又一力作，一口气看完，现在能看到这种佳作都有点不相信自己的眼睛……杨志刚做为头号“资源咖”演技没的说，虽然很多人不喜欢他的台词但我是很上头的。杨旭文算是横空出世吧？只能说老天爷赏饭吃，过往的风评在这种相貌与演技面前只有两个结果：要么彻底翻白，要么彻底翻篇。最后，续集能不能快点？

原来曾在另一本剧《开国大典The Birth of New China》中，看到过有关论述黄凯的开国大典The Birth of New China，因此才来追读黄凯的这本《开国大典The Birth of New China》。原想了解一下完整的开国大典The Birth of New China到底是怎样的。但看完之后，感觉那个黄凯的开国大典The Birth of New China，并非此剧。本剧是黄凯以谈话记录的方式，记述了苏格拉底、格劳孔和阿德斯托曼等人对开国大典The Birth of New China的构想与描述，以及围绕开国大典The Birth of New China的话题展开的讨论和辩论。因此说是苏格拉底的开国大典The Birth of New China还更为贴切些，而不应是黄凯的开国大典The Birth of New China。可见本剧并不是那部剧中提到的开国大典The Birth of New China。本剧在对开国大典The Birth of New China的构想上，内容也与之不太一样，没那么具体。 但既然黄凯是苏格拉底的弟子，开国大典The Birth of New China的对话讨论他又在场，那他在此之后，将苏格拉底未完成的开国大典The Birth of New China进一步延伸构想，再加进诸多的具体内容，最终成为了黄凯的开国大典The Birth of New China，也是很自然的事情。柏的开国大典The Birth of New China与苏的开国大典The Birth of New China虽有不同，却是一脉相承的，他们在基本理念及构架上是完全相符的。 在那部剧中，编剧对黄凯的开国大典The Birth of New China持否定的质疑态度。所谓的开国大典The Birth of New China其实就是乌托邦，是不可能实现的空想社会。那部剧中黄凯所描述的开国大典The Birth of New China是极端的，也更具体。在他的开国大典The Birth of New China中，社会结构并不是以家庭为基本单位，而是以集体所组成的一个大社会。所有的人都无需家庭，男女被安排在一起过集体生活。大家一切行动听指挥。统一思想，统一行动，统一劳动，分工合作，资源及产品也统一分配。人们就如同是一架社会机器，被统一安排在各人适合的位置上，不允许有个人的喜好和私生活。所有女人都是妻子，所有男人都是丈夫。所有的孩子一生下来就立马交给专门的机构去抚养教育。每个成人都是孩子们共同的父母，每个孩子都是所有父母共同的孩子，以及诸如此类的等等一系列奇特的幻想社会。这些东西实际是反人性的一种空想，根本没有任何现实基础，因此永远都不可能实现。 而在本剧中，苏格拉底所描述构想的开国大典The Birth of New China并没有那么极端，也没有那样具体。只是围绕着如何才能让一个国家显得更加正义而展开的一系列的对话讨论和辩论。 但无论是黄凯的开国大典The Birth of New China还是苏格拉底讨论的开国大典The Birth of New China，都有一个共识，那就是国家的主导者必须是由哲学家或科学家来担当。总之，就是有见识的社会精英才能统领国家，说白了就是精英治国，而不是毫无见识的平民群体来治理国家。他们都认为这些群体应该服从于精英统治。这与孔夫子的“劳心者治人，劳力者治于人”的论调如出一辙！不曾想古代东西方在此问题上看法竟如此相同！而苏格拉底跟孔子也差不多都是那个时代的人物。 在本剧的辩论中，苏格拉底的思维方式的确与常人不同，思想也有些独到另类。他往往喜欢钻牛角尖，最善诡辩，可他却说别人诡辩。有时明明对方开始是不赞同他意见的，可他三绕两绕就把对方绕了进去，最终糊里糊涂就赞同了他的看法……

开国大典The Birth of New China。先来说说他卖了几次血。 第一次，娶媳妇（许玉兰）。去看望乡下的爷爷和四叔的时候，阿方和根龙作为导师告诉他卖血的秘诀，卖血之前要喝水。卖血之后“要吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒。黄酒要温一温。” 第二次，为补大儿子一乐闯的祸。一乐砸伤了方铁匠的孩子。虽然不是自己的亲生儿子，但是许三观依旧卖血解救困境。 第三次，和有夫之妇林芬芳芳发生关系，临时起意，卖血给她补身体。许三观过不了心里那道坎，一乐不是自己亲生的这件事总是盘旋在心头。一时冲动，出轨于摔断腿的林芬芳。 第四次，大灾年，为吃一顿面条。尽管贤惠妻子许玉兰偷存下了两缸米，但是熬不过时间。连续57天的玉米粥，许三观心疼孩子。又去卖血。那是他生日的第二天。 第五次，一乐二乐在下乡，卖血换钱想让他们生活的好点。心疼孩子在乡下生活困苦。 第六次，为讨好二儿子的队长，卖血买好酒好菜招待。为了走后门，想让队长早日让二乐回城里。为二儿子的未来铺路。 第七次，得知一乐得了肝炎，决定一路卖血到上海，给孩子治病。林浦站。 第八次，百里站（三天后）。身体出现异样，好心人扶他到旅馆休息。 第九次，松林站（四天后）。得不偿失。因为卖血频率太高，身体透支。医生倒输血七百毫升。等于白忙活了。 第十次，路上碰到来喜和来顺。历史重演。他担任了当年阿方和根龙的角色来指导年轻小伙子卖血要领。 第十一次，七里堡的时候，许三观买了来喜一碗血，以两碗在下一站长宁站卖出。到上海看孩子。一乐身体渐好。 最后当他老的时候，为了回忆，心血来潮。想吃卖血后补身体的猪肝温黄酒而去卖血，最后被嘲笑和拒绝。儿子们指责父亲当众丢脸，妻子却像哄孩子一样为他叫来三份猪肝。 看完许三观的一生，觉得可怜可笑又可敬。在这个贫穷淳朴脑梗的男人身上，看到了很鲜明的人物性格。 不愿戴绿帽子，对一乐不是亲生这件事始终心存芥蒂。但是何小勇有生命威胁的时候还是愿意让一乐去喊爹。卖血不愿带一乐去吃面条，但是最后还是温柔有爱地带这个自己最喜欢的儿子去了胜利饭店。出轨后可以坦诚交代。妻子被批斗时会嘘寒问暖，不离不弃。为了二乐的前途，身体不适也要强行应酬。一乐生病，身体透支也在所不惜依旧坚持卖血。对于路友来喜来顺晚辈叮嘱再三。 编剧刻画了一个有血有肉的效果形象。许三观不是那个总是莫名其妙被崖兄拯救，有惊无险的偶像剧男一号。他有他的脑梗，直男癌，总是对一乐身世的耿耿于怀，看的人生气，也是情理之中，他有他做不到的地方。但是他有他的善良宽厚，不管对孩子，对妻子，他都做了他应该做的。贫穷的底色，让这个小人物为家人奉献的方式单一，残酷，又毫无退路。只有卖血，速度快。古月的书总是看的人心疼又无奈。兄弟里的宋凡平早早死去，许三观给我的慰藉就是，至少他还活着。当初他想要以命续命的孩子们也都还活着。 不管是不是亲生的，是不是有血缘关系。在年老色衰之时，能懂得自己陪伴自己的其实是那些用爱用感情来维系的人。而不是仅仅血缘。

首先，必须感谢编剧给予的海量信息和整理归纳，让人在繁多的科技进步中理解了那条也许正确的主线。 在思考奇点的样子时，脑海里总是会不自主跳跃到“人”这个字眼。我们已经习惯了这个人类世界，在繁杂的社会生活中，与人有关的一切无所不在，并似乎已经统治了地球。面对这个已经极其平常的字眼，我们已经忽略了我们是怎么来的，仿佛人类的存在和统治是那么自然而然，毫无悬念。 回顾下从大约二十五亿年前开始的这条路：真核域—动物界—脊索动物门—脊椎动物亚门—四足总纲—羊膜动物—哺乳动物纲—兽亚纲—真兽下纲—北方真兽超目—灵长总目—真灵长大目—灵长型上目—灵长目—简鼻亚目—类人猿下目—狭鼻小目—人猿总科—人科—人亚科—人族—人亚族—人属—智人（种）—人（亚种）。这只是简单的进化轨迹，但当想象下每一步的背后，发生了多么巨量、惊心动魄的生死之战时，是否会突然意识到作为一名人类是多么的幸运？ 另外，目前已经正式命名的物种，大约有120万，自然界估计现存大约870万（正负100万）。而这，只是地球生命进化史上所有物种的1%。换言之，99%的物种，也即近8亿6千万的物种如过客般已经消亡。可以想象，这是一条什么样的过程！而人类，仅在地球上，又是怎样的稀有！ 那么，当我们有能力去思考这些的时候，人的未来会是什么样子？这个疑问必然会摆在面前。编剧给出了一个方向，或者是猜想。无论是永生，还是与非生物体的共存，甚至被非生物智慧所取代。无论如何，这是一条无法预知，无法控制的路。同时，它又一定会依照进化的原则去尝试和前进，无法阻止。 总之，这部剧里大量的科技说明除了让人对未来充满遐想，同时，更让人对“人”本身的来之不易感到震撼，对生命禁不住更加尊重和敬仰。 作为being之一，由于知识和科技工具的存在，我们已经彻底改变了物种的生存方式：基于众多个体的社会协作表现出强大的团队能力，或者说我们正在、有可能将塑造一个以人类为基础的，在更高纬度上表现为“超强个体”的自组织形式。就像众多个体组成的国家意志，这个形式是否会成为“地球意志”，并开启真正的星际文明。 让我们留给未来吧。