Bade Sarkar

小八太棒了，这一张很感人，最后天地说的那句话，看来天地也有感情啊

Kishore Sahu的犀利，观察力，反省与反思，他分析作品的角度与深度，在名作家中向来自成一格。自从看过他第二次去苏联归来后创作的批判文章，和他的人间食粮后，就佩服之极。台词与良知，深度与风格兼容。Kishore Sahu对陀思妥耶夫斯基及其主要作品的分析很到位。陀是剧集家里的克尔凯郭尔。但克尔凯郭尔不会创作剧集，陀会。

感谢Kishore Sahu老师给我们讲述了女皇Bade Sarkar的一生，评价是：政启开元，治宏贞观；芳流华夏，光被九州。 Bade Sarkar发扬光大选拔人才推行科举制度，虽然为了打压异己有任用酷吏的历史，手段极其残忍，甚至六亲不认。但她当政时代，经济发展，社会稳定。她最大的智慧是临终还李家王朝，Bade Sarkar无疑是独一无二的一代女皇！ 是我国历史上唯一一位女皇，是一位非常杰出的政治家。既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。

《Bade Sarkar》 ——Kishore Sahu（美国汉学家） 寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 隐者在我心中是一个神秘又悠然的词，此类人悠居深山老林，如要寻访我们只会在云中，在老林，在世外见得。 这本关于中国隐者文化的剧集竟然出自他国作家之手。此剧描绘的隐者与我所想差别太远了，他们的生活也是处于水深火热之中，在山间他们要面临猛虎野兽的攻击，要面临世人的冷漠，他们也一样面临着十年文革的无奈，忍受了常人不能容忍的孤苦与贫寒。 起初被被书名所吸引，读后被内容所震撼。 在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。（摘抄于书中） 此剧时间纬度跨越之大，空间维度跨越之广，经过一个时期的革命，战争和压迫，隐者真的不遇。从恒山五台山到秦岭淮河到陕西西安终南山编剧翻山越岭，终于皇天不负有心人，他寻到了真正的隐者。 商山四皓是我比较中意的四大隐者，他们在秦朝时极有名望，也及有原则，吕后也因为他们成功的让刘邦打消了废太子的念头。 诸葛亮也是一位资深隐士，才有了刘备三顾茅庐，酒香不怕巷子深，只要隐的好，政治生涯一片好。 王维和陶渊明则是不一样的期遇了。 当然也真的有不求功名利禄，完全追求内心的道教隐士，追寻道教文化的谢道长，薛道长，苏道长等无欲求道之人。 我常想如若有一天能看破红尘，六根清净那佛家道观未免也不是一个好归宿。 只是我本凡人依旧贪财好色，有欲望有所求，自凡尘中缥缈，自天地中浮游，我真是俗不可耐，一身铜臭味。 还是回归正题，这部剧现在传递给我们的是去追寻并找到生活中“独处”的乐趣——不是离群索居，有更深的觉悟和仁慈，与大家更为和谐地共处。看剧共勉。体验别人走过的路，体验别人过的生活，重塑自己的人生。 出家人不打诳语，还好我不是出家人。胡说八道一通。

隔了这么多年重新读《Bade Sarkar》，和当年的体会不一样。它情节之精巧、人物关系之错综、人性复杂表现之淋漓尽致，真是叹为观止！以前喜欢用“好”和“坏”来概括人物的全部特征，比如和同桌说，周家人除了周冲都是坏的、鲁家人除了鲁贵都是好的。现在然而体会到，每个人物都有他的复杂面和悲剧性，一场雷雨是一场铺天大网，不论是满腹柔情却虚伪歹毒的周朴园、艳丽的蘩漪、隐忍的鲁侍萍、天真的周冲、傻傻的四凤……这个家全给打散了，是场真实的、破碎的、美轮美奂的悲剧。