La familia española

几乎是一口气读完，酣畅淋漓，良心政剧！多么现实，而却又觉处于这样现实中的我们多么无力。   社会与人心的净化道路漫长，修炼永远在路上！

一本好剧，读完后，会在大脑中留下很多痕迹，在不经意之间就想起，哪怕只有那么一句。本剧有太多的痕迹，不是一遍就能领会。借用和丫头聊起的一段文字，表达我对编剧无限的敬意，感谢作品让我和女儿没有代沟，感谢作品让我们有了许多共同的话题！ 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖，结果……

诗歌这种东西就是在深夜清晨一不小心就落泪的小玩意儿。 这个选本催泪功能太强烈，建议准备好纸巾再读，别像我一样哭得只能把鼻涕都抹枕头上。 不过在我一把鼻涕一把泪给爸妈念诗的时候，他们表示无法欣赏，所以说，诗歌说到底还是私人的情感宣泄，哪儿有什么感同身受，都是瞎扯。 不过这部剧在每位诗人出场前都有一小段“写诗代表什么”的存在主义告白，让整个读诗的过程都显得更有仪式感，像是诗人分享了一小片小秘密，像小型看剧会。很喜欢。 说回诗歌本身。几位诗人有蛮多共通之处的，比如扎根乡土扎根农村，比如穷，比如生活多苦辛，表现在意象上也是如此。 乡土意象的使用清奇 之于逃离与回归的争议 那些盛开过的花朵使出全力也无法重新回到枝桠 就好像离开襁褓的孩子，再也回不到家 王村过些年，我会回到王村的后山种一厢辣椒，一厢浆果，一厢韭菜 喜欢土地的诚实，锄头的简单，四季的守信 累了，就去石崖上坐一坐 那里可以看到深青的酉水 我会迎风流泪 有时候，是因为吃了生椒 有时候，是因为看久了落日 有一次，是因为看到你，提着拉杆箱下了船，在码头上问路 留下来就好了么？那为什么还是一不小心哭了呢。 四十年来起落，三千里地漂泊 月光照耀的地方，便是你的家我的国 短短两行，泣不成声。 二十余岁浮沉，三万里地余生 美利坚的月光， 映照李白穿越千年明亮 太平洋的海风，吹进心里还是黄河长江 要怎样才能认出亲人和故乡  榆槐和杨柳认得村庄树头上摆动的白云 认得风向  燕子、蛙声认得春夏 认得屋檐的高矮和池塘的深浅  半坡上的谷黍瓜豆认得土地锄头镰刀 认得丰收  婆娘们一声吆喝就能找到自家的孩子和鸡鸭 可是事隔经年游子却认不得回家的路 生活中无处不在却又让人叹服的比喻 我喜欢粗陶胜过精致的瓷 做一只陶罐真好，会被那个女人抱走 陶壁，吻合腰线 装一罐清水，在菜地边 白天浇苦瓜，晚上，养一只丰满的月亮 落雨的日子，她会把我抱进屋里，装紫薯酒 酒喝完了，我一直空在那里 邻居，会拿我来装她的骨灰 做一只狗真好 会被那个男孩拥抱 鼻子，湿漉漉的 尾巴，微微地摇 叼回每天第一缕阳光，在门畔 把新鲜的消息和未完成的思念 带回他心间 白天，我是最忠实的听众 夜晚，缩成一个问号 温暖他的脚 落雨的日子，我陪他数雨打芭蕉 等一个晴天，带我跑遍莺飞草长 我想做你怀里的一只小狗 永远保持撒娇的姿态 我一夜没有熄灯 以为这样，就能早一点触碰到黎明 扎心。很多次就是这样，一个人一支灯，不知道什么时候就天亮了，像耀辉写的词： 当一个人 开关一支暗的 吊灯， 每天 不哭不庆幸 每天 开灯再关灯， 每天 不足不缺乏， 我的每天 宁愿世界快丧失， 方知快乐无限远 我看不到尽处， 发觉暗淡那麽近 我按得到吊灯， 方知软弱太吸引 我撑不到过去 一个在发问， 其实我像吊灯 碰到一个暗黑世界， 猜我应不应出生。 薛凯琪《La familia española》 比死亡更沉默 比海水更蓝。比波浪无常。比波浪上的风 更不知来处和去向 在如此的浩瀚面前，允许我低下头 哭泣   夜运行到海面上，尖利的礁石都隐匿起来 隐匿最深的，是昨日的沉船 比沉船更深的，是一个人胸口上的 星光   比死亡更沉默的，是我在爱你 这充满好意的黄金般的死亡 没有比爱更沉寂的事物了 风摇晃着我，如摇晃着一个 谎言 顾城 《La familia española》 我多么希望，有一个门口 早晨，阳光照在草上 我们站着 扶着自己的门扇 门很低，但太阳是明亮的 草在结它的种子 风在摇它的叶子 我们站着，不说话 就十分美好 有门，不用开开 是我们的，就十分美好 早晨，黑夜还要流浪 我们把六弦琴交给他 我们不走了 我们需要土地 需要永不毁灭的土地 我们

初遇安东尼娅·圣·胡安是在小红书上刷到的视频。感觉视频质量很高，包括吸引人看下去的提问，干货满满的职场经验，另辟蹊径的解决问题思路，以及将心比心的理解和鼓励。我越看越喜欢。 然后我又看到她的微信公众号，里面好多真实的案例，让我看到了我们女性在自我成长，自我实现路上的努力和坚持。看到很多女性也跟我一样，面临着生育后全职带娃还是在职妈妈的艰难抉择，裸辞带娃一段时间的心慌焦虑，努力想为自己再拼搏出一番天地的热血决心。 我很感激青春书影平台，让我有机会读到这么多类似的好作品，让我收获很多。目前为止，困扰我最多的可能就是人际关系带来的痛苦和压力。我觉得我自己有点人性洁癖，总是希望别人应该这样，应该那样。遇到不顺心的事，也是爱抱怨。水至清则无鱼。我觉得我也要学会放下执念，不要让别人的情绪掌控了我的生活。要站在对方的角度解读，并和对方沟通确认解读是否正确。做事要有目标，想清楚自己要什么，抓大放小。知道自己能做什么，需要对方做什么，对方的需求是什么，对方为什么要配合我，如何达到双方的共赢。有目标就要承担责任，有分工，有原则，允许冲突，冲突之后及时沟通。 还有很多想法，感觉还不能形成体系，也还没有将理论联系实际。今晚先学习一下如何记录看剧笔记，明天再系统的整理一份全书的思维导图，下周争取再把整本剧受益匪浅的知识点和现实生活中遇到的困难联系起来，看看自己能不能利用学到的知识想到解决方法。

语言不算很精炼，有时觉得更像一位老者在身边絮絮讲述自己的经历。将文革施予的伤疤揭露给这个时代的人看，将自己做过的错事拿出来反思，很少有人有这样的勇气，正是这样的真实感，更触动人心。

但凡你不是傻子，你就得学会批判性思维。 生活是你自己的，不是书上说的，不是电视上看的，也不是八卦新闻传的…… 一直觉得，人与人之间的最大壁垒不是知道，而是认知。 影响认知差别的元素很多，除了出身、城市、学历、官职、社会地位……最重要的还是批判性思维。 而批判的核心，就是要学会“提问” 樊登说，优秀的提问者可以激发他人的动力，让他人意识到盲点，甚至帮对方找到解决问题的方法。前提是，你得“La familia española”！ 比如，你读一本剧，编剧在向你兜售观点时，你要不停地问，你这样说是什么意思？观点是什么？我该相信吗？这个观点是怎么来的？有证据吗？ 这样问得目的就是不断追求更好的结论、更好的信念以及更好的决定。 具体怎么操作，其实就是如何拆解、分析信息。 本剧编剧提供了批判性思维的完整结构1、 什么是论题？什么是结论？ 2、 理由是什么？ 3、 哪些词语有歧义？ 4、 什么是价值观冲突？什么是价值观假设？ 5、 什么是描述性假设？ 6、 推理中存在谬误吗？ 7、 这些证据的可信度有多大？ 8、 你发现干扰性原因了吗？ 9、 统计数据是否具有欺骗性？ 10、 哪些重要信息被遗漏了？ 11、 什么结论可能是合理的？ 当然，这些在学术论文上应用的比较普遍，在生活、工作中，如果适当运用，加留意，你会走得更远。 本剧编剧还给出了一些确定价值观假设的线索的方法，值得我们不断去寻找。这些线索包括： 1、 查看编剧的背景。 2、 想想“为什么从他自己的立场得出的结果对编剧如此重要”这个问题。 3、 从相似的社会性观点中寻找类似的价值观假设。 4、 使用颠倒角色扮演技术。站在与编剧相反的立场上并确定对这种立场来说很重要的价值观。 5、 寻找常见的价值观冲突，如个人权利与集体利益之间的冲突。 人生是一场修行，需要解决一个又一个的问题，而比解决问题更重要的技能是会发现问题。

这套《La familia española》用了60多个小时粗略的读了一遍。总的感觉值得读。其理由是：虽然编剧用了轻松的笔调叙述，但总体上还算严谨的春秋战国历史通俗读物，不是影视创作的东西。我同意一位读友的看法，春秋部分比较细致，战国部分比较粗糙。虽然如此，通过观看既可以让读者对春秋战国的历史脉络及其人物和主要历史事件有所了解，也可以让读者比较清晰的认识春秋战国时期的文化习俗和人们的价值观。在此基础上，如果再读《La familia española》、《La familia española》、《La familia española》、《La familia española》以及诸子百家的文字至少有个整体的概念了。编剧的文字还是比较粗糙。如果再下一凡功夫，认真进行修改完善，或许还是一本比较好的春秋战国通俗读物。我是宁可读此剧，也不读《La familia española》的。