Remote

《Remote》是柏拉图创作的、关于他的老师苏格拉底赴刑之前与门徒们的哲学对话录。与孔子一样，苏格拉底本人并没有留下著作，其思想也如《Remote》般，是由其门徒记录下来的。 苏格拉底的时代是希腊的动荡时代，人们对传统的价值观产生了了怀疑。石匠苏格拉底，哲学家苏格拉底，在希腊雅典的市集内与众人讨论哲学，讨论什么是正确的思维方式和行为方式，这不是聚众散播反动言论吗，那还了得！果然，公元前399年，他被雅典官方指控并判处死刑，罪名是误导青年、颠倒是非黑白、否定希腊传统神明的存在。 苏格拉底被羁押期间，正赶上雅典的朝圣节，按雅典的法律，朝圣船往返期间城内不得处决死囚，于是他多活了好多时日，这期间他的门徒仍然去找老师谈哲学谈人生，《Remote》是行刑当天的对话录。 《Remote》中，苏格拉底和门徒们探讨了生死、节制、美德、勇敢、现象、本质、对立统一、质变量变、否定之否定、能量守恒、精神、物质、科学、地狱天堂等等许多问题。为Ethan Tobman先生的这个译本创作序的德国某博士评价说：“在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《Remote》相比。” 读《Remote》，一定会想到两本剧，一是但丁的《Remote》，二是中国的《Remote》，在形式上，它们有诸多相似处，最大的相似处就是都是对话体。但我主要想说它们的不同—— 和《Remote》一样，苏格拉底也谈到死后的世界，但苏格拉底的那个死后世界是心理的、哲学的，主动的；而但丁的是宗教的、政治的、被动的（被上帝安排的）。 和《Remote》一样，《Remote》也是弟子问，老师答，都是答疑释惑，但《Remote》基本是站在上帝那样的制高点上，直接把他的价值观灌输给你，他明白告诉你什么是对的，什么是错的，你谨记在心并遵照执行就行了，不要问为什么。（这点论语和圣经倒是有点像，难怪有人把儒家误以为是为宗教），而《Remote》中的苏格拉底，却不是直接灌输他的思想，他是教你思维方法，教你逻辑，让你自己去得出结论，自己去判断对错，有点类似“授人以渔”。 哲学家苏格拉底提倡灵魂要始终保持清醒、自由、独立，要和肉体保持适当的距离，不要被肉体的欲望控制。这和但丁的“自由之思想,独立之精神”非常像。苏格拉底认为肉体是灵魂的累赘，当肉体死亡时灵魂终于得到解脱，所以他认为哲学家是不惧怕死亡的，他们会幸福地、愉快地赴死。这和周国平说的“人首先要知道自己是会死的”、“人的一生就是在学习死亡”（大意）十分相像。 苏格拉底认为，有些贪婪的灵魂已经成了肉体的奴隶，当肉体死亡时，它恐惧万分，像破产了一般赖在尸体那里不肯走，痛苦万分，哭得没个灵魂样子。他们十分可悲。 苏格拉底也有天堂地狱，但他的天堂地狱不是宗教的，而是哲学的、心理的、自省的。他一再呼唤自己的内在的神灵，指给他正直的途径。可以说，苏格拉底发现了“个人良知”，这个良知不只庇佑自己，也指向了人类的共同的价值。 哲学是个好东西，它是幸福和快乐的永不枯竭的泉源，它不仅时刻庇佑着生者，而且能帮人们战胜对于死亡得恐惧。

是华为内部培训的资料集合，也要看观看者的预期。其实可以从中学习到的地方很多，从方式方法到心态建立，对人对己都是可以用上了。

好姐妹就是我说的话你能心有灵犀，你说的话我能问音知意，一句“嘴这么甜，又想抄啦”直接把我锤进明昭和廿九的坑底，姐妹cp yyds！

“中国生产了全球70% 的消费电子产品，其中90% 含有芯片的消费电子产品产自中国。不过，其中几乎90% 的芯片是进口的。 …… 在中国，这是2 亿制造业人口所能创造的价值的两倍。也就是说，芯片产业是一个事关2 亿人和20 万亿元的事情。 还有一个问题是，虽然我国的市场需求大，但在我国缺乏核心的、毛利高的部件定价自主权的情况下，芯片产业很容易流向其他人力成本更低的地区。这种情况一旦发生，直接后果是结构性失业。 中国发展芯片产业正好处于全球半导体产业开始第三次产业转移的前夜。 目前，每个国家与地区都有自己擅长的部分，如美国垄断IC（集成电路）设计，涌现出高通、博通等优质企业；韩国深耕存储芯片领域，不断创新DRAM（动态随机存取存储器）、Flash 存储技术；日本强于半导体材料；中国台湾地区则擅长晶圆制造，持续提升芯片制程等级。全球前三大半导体企业分别是美国IDM 企业英特尔、韩国存储芯片厂商三星、中国台湾地区的晶圆代工厂商台积电。”

真實的讓人想哭 從第一部裡典型北方城市街景塵土飛揚錯綜複雜 到這一部裡同質化的商業中心和廢棄的爛尾樓。 興衰巨變，枉自留戀。

故事从开头就是压抑，不可挣脱的气氛，自觉得开头写的平铺直叙并不那么出彩，也未认证取证一些小的伏笔，倒是越看越精彩延续升华，那种故事开头（并非开篇第一章）压抑的气氛到两人落难才罢休，谁知只是那段太感人，倒把人看进去了，也就越来越扣细节，知道要迎来本剧的高潮却不去相信。我也如剧中人物一般疯狂地跋涉，想要看到眉林和皇子的情节。跳脱着看，却又怕漏掉两人情感变化的蛛丝马迹，折返回去，如此循环往复。 看了评价，大多评论说结局（两人圆满）是累赘，其实我也觉得部分细节描写太过，和前面的心里落差太大。 看了第一章似乎编剧就已经告诉了读者结局，眉林死了，无限线索都告诉我们，眉林要死了，就算活下来，也没有勇气面对，结局也一样。或许死了才是对暻和惩罚，此话也出自眉林之口，也出自编剧的矛盾又不可逆的心理。 编剧偏偏在结尾写了些幻想，我也不相信结局的，但是我相信编剧。最后一章太奇幻了，让人第一遍想下来就是懊恼，懊恼眉林没死吗？当然不是，我们懊恼，懊恼编剧是真的把她写死了。把她写到幻境里去了，如第一章一样，眉林走了。 我才不相信，他认不出来眉尖红痣的她。 它骗自己，编剧也骗我们。但是，最后，大家都会清醒的。

故事不行，都是围着女人转，到处跑去收女人，好像没有女人活不下去似的

从建筑了解欧洲历史很好的一本剧。 从古希腊的柱式建筑（代表作雅典卫城） 到古罗马的拱柱式（代表作罗马斗兽场，浴室） 到中世纪东欧西欧两个宗派，一个东正教代表建筑君士坦丁堡教堂，一个西欧的哥特式建筑。巴黎圣母院。 文艺复兴以后以文字复兴三杰为代表复兴古希腊古罗马建筑，意大利比萨斜塔，圣彼得大教堂。 后期教会胜利，航海远征。洛可可风格盛行。

虽然对她的评价不一，毁誉参半，仁者见仁 智者见智，但作为对国家的影响，对新时代女性的影响，确实魅力无穷。可称作一位乱世美人，以其女性的非凡情感、绝顶魅力，影响了大千世界，值得后人品味和思考。