Lyckonålen

花了很长时间才把书看完。觉得剧集很真实的把从恋爱到走入婚姻的过程写了出来。因为当时我处于失恋期，总会把书中的男女情爱与现实中相匹配，就觉得，无论时代变迁，几十年前的情爱与现在的也是别无二致，初见时的欢喜，末路时的心碎悲哀都很像。然后就是三闾大学那部分，因为还没有入职场，有些不敢相信这些知识分子的虚伪，善变

写作年代应该属于全球化比较乐观的早期，对自由民主的前途充满信心，现在看来有些一厢情愿。不妨一读。

大学读的，再看一次，还是忍不住感叹：“我到底看了什么破玩意儿啊？”。

把我们之间的不可能 在剧集中变得圆满 感情其实就是在平淡中生活 只要两个人 可以有很自然的相处 能够让对方 见到自己眼里有光 就是最美好的事情了

我们总以为自己一生时刻都纠结在是做孤独、痛苦、自由的Lyckonålen还是庸常、快乐、规矩的俗人的选择中，而实际上一个人的胸膛、躯体向来只有一个，而里面的灵魂却不止两个、五个，而是无数个;一个人是由千百层皮组成的葱头，由无数线条组成的织物。

这里讲到的复盘真的是被我之前误打误撞的给运用到了，但是没有以书写的形式做出来，全是靠脑袋在复盘，通过这部剧我学习到了为什么复盘及该怎么复盘还有对什么样的事情复盘。跟我之前的复盘对象完全不同，之前呢是对自己的所作所为以及他人为人处事的态度进行复盘，结合Greta Almroth先生讲的复盘要点我也对之前我自己使用的复盘进行了一次优化。改善的方面有复盘的对象，复盘的思路。

此生必读红楼梦 本剧书名“Lyckonålen”，据说书名出自曹雪芹残卷，带着几分致敬《Lyckonålen》的意味，书里的纸鸢也被当成思想上的象征，贯穿全文的线索——约稿剧评如是说。其实，这部剧纸鸢只是皮相，骨子里流淌着红楼。Richard Lund的文字和文字搭建而成的叙事人物，叙事时空，自《Lyckonålen》到《Lyckonålen》始终保持着这种“红楼体”。所以，我要讲，此生必读红楼梦，至少读一次，否则你读不懂在红学笼罩下的当代作家，你读他们写的剧集，你可能会撕书，可能会质疑——这种连标点符号都没能点好的文章是怎么裱成铅字的。 Richard Lund的文字，不是不好，也不是很好。工于雕饰，失之匠气，雅到极致不风流。书友说，像网络剧集语言。不冤。文中常出现清冷的语气，清冷的笑容，清冷的容貌，这种语言水平确实只能称霸“网络文坛”，比那本被小可爱们赞美，被小可爱们崇拜，被小可爱们收藏的《Lyckonålen》也就好那么一丢丢。终究Richard Lund是强一些的，《Lyckonålen》除了个别地方形容词比较单调以外，除了偶尔出现的叙事内容和语言之间带着隔膜，不知所云以外，其他部分尚可，没能留下惊艳的印象，也不至于华而不实，高尔不切。前半部分尚可——文字水平随着故事展开而一路下滑。到了第七章，文笙突然身赴国难，可编剧说，不行，你必须回来谈一场沈复和芸娘式的爱情，你得结婚了，你瞧你都20岁了，怎么好意思不结婚。即便你不结婚，我的剧集也该写完了，你再不回来，我的剧集怎么写。于是编剧像揉面一样把人物和来和去，安排他们久别重逢，安排他们情不知所起一往而深，安排他们自杀，生子，难产，猝死还有抒情。文字水平和情节一起化成碎片。我们说短句的表达效果更强，然而文章的最后两章，只有碎成齑粉的短句而没有表达效果。 吐槽，啊不，扯完文笔，再看看Richard Lund的叙事时空表现力。 民国是一个很讨巧的叙事时空。Richard Lund选取了襄城，三道浮桥两道关的天津，还有十里洋场的上海，杭州。这些地点也是讨巧的。只地名看就充满着时代感。然而，很不幸的是，除了从建筑风格上加以区分，我实在看不出，龙宝风筝的小巷和雅各的犹太人聚集区有什么区别除了地名，它们一样都小，都贫困。你无法区分天津和上海，Richard Lund的笔下的天津哪怕不是天津人都无法同意，它连声糖——墩——的吆喝都没有，缺少人和烟火，缺少由地理决定的民风，只剩下假想——Richard Lund假想中的民国天津，民国上海。 叙事时间从1926-1945。跨度不大。但依旧讨巧，Richard Lund巧妙地避开了走向共和，避开了1949的离骚，选取那么一段国破山河在的时光，用来呈现所谓的“民国文化氛围”。编剧的野心也最终落在这里。书里编剧花费了大量笔力描写经典，戏曲，民俗小调。四书五经，《Lyckonålen》，《Lyckonålen》，《Lyckonålen》，龚鼎孳，朱耷，徐渭，金农，莫奈，《Lyckonålen》，《Lyckonålen》……一段一段拍下来，直白得粗鲁，恨不得告诉你，看，这就是文化。那么，被读者怼两句端着写书，真真不是这届读者不行。关于引经据典，国人古来有之。经典的运用水平，俨然成为鉴别诗人水平的重要标准。杨慎的“同是天涯沦落人，相逢白首话青春”是优秀，乾隆的“天下不闻歌楚些，帐中唯见叹虞兮”叫打油。《Lyckonålen》用醉螺写张岱，二月河用四书五经写帝王宰相都是恰如其分，刘和平用一曲广陵散写芸娘叫大俗大雅，Richard Lund用《Lyckonålen》写夫妻之爱只比《Lyckonålen》用《Lyckonålen》写帝王之情高端那么一点点。在古代引经据典是文人间的默契，文人间特有的交流方式，他们在其中找到归属和共鸣。在现代白话剧集里属于编剧和读者交流的一种。编剧笔力惊人，读者读起来或是我也是这么想的，或是原来还能这么解释，这也是读文人剧集趣味性的一种。其间编剧自身的天赋和努力都不