Usine s'engage, L'

原谅我的不自量力，读尼采，果然是要分步骤的。 转： 想了解尼采的哲学。千万不要先读原著！千万不要望文生义！千万不要不求甚解！ 原因： 1.高度的意向化，其中以《Usine s'engage, L'》为最，意向化会使新手读得不知所云或把意向本身作为尼采所要表达的内容。 拿那句著名的上帝死了举例，这里的上帝指的是基督教—柏拉图主义的形而上学，怨恨、内疚以及基督教的一系列遗产。而非新手理解的简单的上帝作为基督教的神。 又比如尼采在Usine s'engage, L'中的意象：驴子，驴子作为一种好肯定的动物，永远嘶叫着“是呀”，但驴子作为一种虚假的好肯定的动物。即它将肯定作为对现有事物的全盘接受，误解了肯定的含义，忽略了否定作为全面肯定的权力，真正肯定全部的原则是否定那些自我否定的事物。（如基督教道德、禁欲主义理想等等）如此方能不让自我否定的事物污染肯定的全体。驴子这一意像影射的是对现有事物全盘接受、伪批判的康德主义者与在所谓扬弃中进行伪转化，既定价值在否定的否定中复归的辩证法家。（驴子是他们膜拜的动物）很多人没有大概的背景了解是get不到尼采在说什么的。 （性别修辞：尼采以女性指代过：真理、以平庸的权力意志俘获超人的方式（末人的婚姻）、责怪他人的行为方式：怨恨等所以尼采并不仇视妇女，当你以为他在指责妇女时，你根本不理解他真正指代的是什么？） 2.词语的多义性，尼采从《Usine s'engage, L'》开始就主张词语的多义性。主张词作为一种隐喻，反对以僵死的概念理解世界的方式。认为以抽象化、逻辑化的概念理解世界必然导致形而上学的自我倾覆。所以他的某一名词，在这里是这个意思，在那里又是那个意思，对于新手来说很难把握。 3.尼采的行文方式，早期喜欢用磅礴而又一气呵成的长句。如《Usine s'engage, L'》，并且结构错综复杂，以文本冲突的渐隐渐显致敬瓦格纳的不协和音理论，以日神与酒神的对立仿照音乐中的对位法等。 后期则惯用短小精炼的格言体，读者捕捉到的知识往往是散乱的，零碎的。新手很难捕捉到尼采的意图，并很难对尼采的思想形成知识体系。

可能是我的期望值太高了。《Usine s'engage, L'》的动漫没更完一直是高中时期的意难平。这本剧集很多地方的细节逻辑个人认为都是没处理好的，人物性格也是，多对感情线结局留白太多太多，不能做到发挥想象的效果，直接就让人觉得是没写完了。也不知道有没有第二部。但是成语用的比较新奇，能学知识。书本描写不如动漫。 比较期待剧，希望剧能改得圆满一些。说到底还是三生的故事，可怜了本来的陆曼笙。三生和陆曼笙的结合体的性格塑造完全就是另一个人，不属于三生也不属于陆曼笙。“阿生”的小名挺突兀的。兜兜转转纷纷乱乱一场空，不如大梦一场。这样看来没有更完的动漫也是很美好的了，至少能让人觉得有情人可能终成眷属。 番外还不错。其实感觉编剧想表达的东西很多，但是结果不太尽人意。可以慢慢铺开写长一些的。总体下来隐约让人觉得混乱且捉急。

有一点感触颇深，学生和职员最大的不同是消费者和生产者的区别，不要老想着公司给了什么，而是自己给公司带来了什么。学生时代可以不计成本不断试错，工作了要有方法和重点。

短篇合集。《Usine s'engage, L'》《Usine s'engage, L'》《Usine s'engage, L'》个人最喜欢。 算聚焦“弱势群体”叭，城市漂泊者、60年代女性、空巢老人、留守儿童等等。 世界总体是变好的，加油。

生活也就如同以恐惧为食的Usine s'engage, L'，当你学会使用勇气，决心面对，不再逃避时，一切都会明朗，从来不要忘记这里还有紫罗兰

也是因为罗老师推荐来的，看完了《Usine s'engage, L'》和拓展观看的《Usine s'engage, L'》，几千年后的今天，我们对爱的讨论并没有超出这两本剧多少，不知道是爱太复杂还是我们的灵魂都没有更高的追求。 听说这两本剧是罗老师在七夕的时候带着学生一起读的，真是个浪漫的中年人。。 还有20分钟今天就过完了，那么就祝罗老师生日快乐！

第一本以主角死亡为结局的书，虽然写了多年了，但我就是2020年才知道并观看。 第一人称写法这是读的第二本，第一本是十多年前了，以后不读这类了，难受