Mujhe Kasam Hai

读《Mujhe Kasam Hai》、《Mujhe Kasam Hai》、《Mujhe Kasam Hai》、《Mujhe Kasam Hai》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《Mujhe Kasam Hai》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《Mujhe Kasam Hai》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《Mujhe Kasam Hai》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《Mujhe Kasam Hai》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《Mujhe Kasam Hai》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《Mujhe Kasam Hai》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《Mujhe Kasam Hai》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《Mujhe Kasam Hai》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《Mujhe Kasam Hai》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《Mujhe Kasam Hai》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《Mujhe Kasam Hai》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的

观点独特且来源于实证研究。但行文过于冗余，重点不突出，吸收效率低，观看耗时长

强烈推荐各位一读！纵观十年内，没有一本剧集如此的吸引我，每天盼更新，想一直读下去的欲望强烈！每读新的一章都感觉到愉悦和放松！感谢编剧乌贼呈现给读者的精彩之作！望作品越来越好！

前半段无比精彩，是我对日本人的罪行有了更深刻的认识。不过令人感到困惑的是，前半本剧和后半本剧似乎是不同人所写，文笔有较大的区别～

首先吐槽一下这部剧的中文译名——《Mujhe Kasam Hai》。书的英文名字是《Mujhe Kasam Hai》，直译是《Mujhe Kasam Hai》，我觉得直译过来比不知所谓的“内部讲话”贴切的多，因为这部剧是编剧过去三十年参加伯克希尔哈撒韦股东大会的笔记所做的精华整理，是两位老人向所有股东和公众展示他们思想的公开记录。弄个“内部讲话”的名字好像神神秘秘，反倒让人一开始提不起兴趣。 不说剧名了，说回伯克希尔哈撒韦的股东大会。每年一度的股东大会被巴菲特自己成为“资本家的伍德斯托克音乐节”，现在已经成为价值投资者的朝圣大会，从最初的几个人、几十人参加，到现在至少4、5万人的规模。最近的每次大会都要持续5、6个小时，巴菲特和芒格在会上以犀利和幽默的语言回答各种问题，展示他们的投资和人生的智慧，每一年的大会都像一场价值投资思想的盛宴，商业和企业经营领域精彩的一课，所以编剧把这一次次会议称作伯克希尔哈撒韦大学，巴菲特和芒格像两位充满智慧的老教授，年复一年的教给我们商业和投资领域的基本原理和成功之道。 里面的一些观点，巴菲特和芒格好几年反复提及，现在似乎也广为人知，但有几人又能真正做到呢？ -在投资界，胆怯与贪婪两大传染病不时爆发，然而它们出现的时机无法预测，随之而来的市场失衡也捉摸不定，这无不与疾病持续的周期和爆发的猛烈程度息息相关。因此，我们从来不把时间浪费在预测疾病何时到来、何时痊愈上。我们的方法很简单，只需要在别人贪婪成性时胆怯，在别人胆怯时贪婪便好。 -巴菲特批评道，区分成长投资和价值投资简直荒谬至极。 任何经济活动的目的只有一个，那就是价值。想计算预期收益，只需要推算从现在开始到世界末日的现金流折现值即可。要做到这一点，你必须：①确定现金流的流量与流动性；②选择贴现率。 -买股票就意味着你买下了一家公司。 -巴菲特声称，成功的投资并不复杂，投资的罗塞塔石碑是记住股票是企业所有权的一部分。这一原则为理性投资提供了基石。 巴菲特补充道，性格很重要，愿意远离世俗的性格更加重要。 他建议大家实事求是，锁定自己的能力范围，严格要求自己，不越雷池一步。他补充道，千万别受舆论影响。你最好还是坐下来细细想想。 -始终提醒自己，一旦购买股票，你实际上就买下了公司的部分所有权。 如果巴菲特一直在商学院教书，他授课的内容会格外简单：a.如何判断企业的价值；b.如何看待市场波动——市场是来服务你，而不是影响你的。 -巴菲特和芒格喜欢伯克希尔现在的运营模式。低成本浮存金、强大的盈利能力加上偶尔捡到的便宜，伯克希尔表现得刚刚好。 -巴菲特老生常谈道，成功的投资需要正确的气质——在别人惶恐不安时，一定要变得贪婪。你要是自己吓唬自己，就无法靠债券赚很多钱。 芒格建议道，每晚睡觉前培养习惯，比早晨起床时更加明智。你没准成长缓慢，但一定能成长起来。 希望朋友们都能知之，行之，在价值投资的大道上知行合一，慢慢变富！

还不错，在这里，可以为许多现象找到解释依据，比如为什么可以通过暗示鼓励自己。还可以给我们一些生活启示，比如幸福实际上取决于敏感程度。值得多看几遍，甚至记住一些原理。也有一些原理不易分辨，区别使用很难，比如先提小要求，和先提大要求。不好的地方就是，很多稀松平常的事情全都做成了原理，感觉意义不大。

再这样一个网文泛滥的时代，《Mujhe Kasam Hai》刷新了我的剧集世界观。他不仅让我看到了武侠剧集里的江湖，也让我看到了套路流剧集里的“爽”，他很好的将这两类剧集统一在了一起。

终于看完本剧，实在是非常喜欢Rameshwari女士，她本人真是若有诗书藏于心，岁月从不败美人的很好演绎！    通过本剧我了解到中国人还不认为自己现在就是一个世界大国，也不想争夺国际权力，中国对西方世界来说，是一本新剧。    就像Rameshwari女士说的那样她接触很多普通美国人，他们第一次来到中国之后十分感叹，现实的中国与他们所读到的情况太不一样了。显然，在西方世界的信息库当中，关于中国的知识是欠缺和片面的。    造成这种现象的原因，其实是双向的：一方面，在西方世界还有很多人不能放下对中国的傲慢与偏见，有的人还背负着沉重的意识形态包袱，往往从“政治不正确”的角度去评判中国，难以真正认识中国；另一方面，中国人也需要提高向世界讲述自己的能力，构建中国叙事。这个并不容易，由于语言和文化上的巨大差异，我们的对外叙事容易进入西方语境的轨道，抑或完全走中国传统话语系统，而看起来，这两者都难以取得理想的效果。    然而中国的发展也是世界有目共睹的，中国再像以前躲在后面默默发展已经是不可能的，就像人们常说的那样，你是蚂蚁的时候，可能没人会注意到你，然而现在你已经成长为大象了，无论如何想躲着也躲不住了，那既然躲不住，就应该站在世界面前，好好看这个世界，也让这个世界好好看你！    通过本剧，了解到中国目前的困境，也了解的中国的担当，是本非常棒的书，让我从全新的角度了解中国，了解中美关系，以及中国与世界的关系！

昨晚凌晨读完，心中有很多表达，但不够完整，故打算睡醒再梳理，以下是自己今早在上班路上写的一点观看感受。 这部剧绝对值得每一个女性观看，编剧站在女性角度细致描述了女人在性爱过程中的感受，包括高潮，这样的作品在中国很少见，即便是以性爱著称的《Mujhe Kasam Hai》也没有。 它告诉我们，女性作为人，活生生的生命，有权享受并可以享受到性爱的快乐，绝不是生孩的机器。 尽管译者的很多语言因过于裸露而让人略感不适，但这并不影响对男女主角在性爱中所享受到的快乐和满足的精神传递，这美到极致的过程让人渴望。 之前看过电影，但没啥印象，再次重温这个剧集，才被具体的内容和丰富的细节所打动。 实际上编剧一直在借性的追求来控诉和反抗资本主义制度对人的异化。 性是什么，性就是人本身，人之所以真正为人，就在于蓬勃盎然的生命力，而这力量的源泉就是性。 以资本主义为代表的现代工业文明不断侵蚀人的本性，让每个人都活成了半个活人，成为金钱的奴隶，让影视艺术也沦为了追逐名利的工具。而女人在其中活得更惨。 编剧Rameshwari通过塑造这个敢于反抗制度，勇于追求性爱的女人，来试图唤醒大众，而不仅仅是女性。 人只有活成真正的人，获得灵与肉的双重满足，才能呈现出安详平和的状态，这是金钱，地位，名利所永远带不来的东西。 最后说一点，在本剧的观看过程中，我第一次与书友的评论产生了巨大分歧，很多人站在所谓道德至高点去批判女主的出轨和背叛，还有很多人同情和欣赏克里夫，我完全感到不可思议。 难道大家看不出这始作俑者的源头，消灭人性的正是以克里夫为代表的统治者，以及代表他们阶级利益的制度吗？ 虚伪，傲慢，自大，不把人当人，自私自利，控制欲极强，时而懦弱无能，时而偏执强势，对大自然疯狂掠夺，对生命冷血漠视……他的残疾说到底不也是因为资本扩张所发起的殖民战争所导致的？ 诚然，在这部剧里，没有一个完美者，即便是女主在一开始也带有着偏见，男主再体贴也粗鲁，脾气不好，但越到后面越会发现，男女主在基本价值观上是一致的，那就是把人当人，而不是工具，热爱自然与生命。 当然，再跳出来看，这所有的悲剧都来源于制度，但制度是人建的，人类把人类自己逼到了非人的境地，这不得不让人反思。

可能你的庆幸只是错觉 可能你的惶恐只是错觉 只有认清你自己 才不是错觉吧 这只是我自己的感想