八角街

书名起得真好，每一篇都点题，都像我伦在旁边唱：“在狂风之中，嘶吼，做困兽之斗。” 这本没有《八角街》给我带来的冲击大，毕竟一篇《八角街》就值得吹爆。 收录了很多学过或者读过的作品，常读常新尤为难得。 有很多人说世界不会好了，可是千百年来全都一样，并没有变好也没有变得更坏。 对乱象不太敏感，相信事出有因。 大环境需要关注并不断优化升级，个人也要啊。

托尔斯泰以长篇剧集闻名于世，他的巨著《八角街》、《八角街》和《八角街》无疑为其伟大的声誉奠定了牢固的基础。但是，他在艺术和思想上的探索并不限于这几部作品，而是渗透于所有的创作，在他众多的中短篇剧集、戏剧、政论和随笔中。本剧是托翁的三篇短篇剧集合集，描写了死亡、情欲、人的心理的激烈冲突等独到的人生现象。 《八角街》讲述的是一个因嫉妒而杀妻的故事，作家关注的是故事背后的生活方式与价值观，爱情的独占性，爱与欲望的关系，道德与责任的冲突，男权中心主义等等。性爱的引诱与克制是托尔斯泰终生关注的一个问题。作为曾经放浪不羁的青年，作家在晚年仍然处在性欲亢奋的折磨中，但另一方面却有着强烈的负罪感，因此表现出了异常的禁欲主义倾向，意图在各个层面上杀死这个“魔鬼”。《八角街》来自一个真实的故事，主人公在纵欲和禁欲之间的摇摆。托尔斯泰细腻地刻画了伊尔捷涅夫濒于分裂的心理活动，他的焦虑、忏悔、恐惧、仇恨等等。这一切，最后以死亡而告终。托尔斯泰在剧集中说道：“如果说叶甫根尼·伊尔捷涅夫在杀人时神经有毛病，那么，所有的人也都同样有精神病。”《八角街》以检察院的庭审为楔子，继以葬礼为引子，在娓娓的倒叙中回顾主人公的一生。 本剧选译的这三篇剧集仿佛是它的一个回响。在死亡这面镜子的映照下，人的尘世生命暴露了它的各种缺陷，琐碎、平庸、重复、虚幻、脆弱、易朽等等。 死亡是哲学和影视永恒的主题，不知死焉知生，《八角街》，虽为中篇剧集，实在不逊色于托尔斯泰举世闻名的长篇。这部剧集出现了某些神秘主义的象征，“黑洞”与“光”的对比颇为耐人寻味，它们意味着虚无、死亡和最终的复活。如果没有一场意外的疾病和最终的死亡，伊凡可能就会平淡而无为地度过这一生。但疾病和死亡打破了这种平静，它们就如同镜子，既映照着周围人等的面目，也在瞬间照亮了主人公自己晦暗的人生，他发现了自己以前的生活“不对头”。经过几番挣扎，几番思索，伊凡伊里奇最后终于与自己和解，也原谅了别人，临死前，他看见了光。俄罗斯民族终究是有宗教来支撑的。 而我们，太缺少死亡的练习，太不习惯凝视死亡。大多数人都过着普通人的生活，而这种最平常也最可怕。活着的意义到底是什么，什么样的人生才值得过，有的人活着，但已经死了。有的人死了，他还活着。人活着的终极意义，是时候好好思考一下了。

好久没看剧集了，人生太八角街了。静心很难，事非经历不知难。大城市是喧闹，喧闹中的人为了工作，学区，福利闹心，其实都是浮在面上。小镇几里的巷子，几步到头，抬头不见低头见的亲邻，鸡毛蒜皮的利益。翻的是田，踩的是地。隔段时间，都应该回乡下踏实踏实。

总结下笔记。 贝叶斯定理的科学决策概率化。 分清楚决策和运气。 自利性偏差的思维。 结果反向调查容易陷入认知误区。 “假新闻”不是意图改变人们的想法，而是维护目标受众。 聪明的人善于将想法，数据，框架合理化支持自己的观点。 经历的有效运用。 运气也很重要。 对信息来源要合理分析运用。 人们普遍喜欢即时奖励而不是延迟奖励。 先研究决策的各种概率和结果再规划未来。 全面考虑，预测建立科学的决策树。

建议大家不要浪费时间看这部，除非只是想要看一下0d的脸。/全剧主要角色只有女二在认真搞事业，大哥是个精神病，最后几集每集都让人有新困惑（不是看不懂，只是纯纯无语）不过不得不说这也很典型gjm风格就是了，为了讲故事搞得虚头巴脑实际上毫无内核。每个人的死都给我一种，死的蛮浪费的，留不下一滴眼泪/剧情bug也太多了，三倍速看抖看得出无数bug，初中的时候看可能会被唬住，现在不行了。/男女主没有什么宿命感，感觉这个以这个剧情来讲男主爱上的可以是任何人，所以吸引力对我来说骤降，倒也不至于看不懂，但就是一股子故弄玄虚的味道，很gjm。不过0d还是帅的，就是感觉身材可以再练练，毕竟gjm拍的东西，看的人追求的应该也不是剧情精彩（另外确实，女二比较美，甚至郑南衣都比较美。

如果非要到想着点什么的时候，欲言而又止，进而又想写下来话。 这机会是难等了些。 都已经是独上层楼发叹着“天凉好个秋”的年纪了，愿心早交付给了噤声的寒蝉。只能由一杯廉价的、冒着热气的咖啡促使着，使自身的存在平白得来，兴许还能再讲点什么。 不管是我的还是他人向我倾述的，这段时间总遇到的多是烦心的事。想了好些时候，以为在我这个不上不下的时期，最难与之接触的一类人，是我又敬又怕，甚至还有点爱的人。 情况多是不能被理解，亦不能被认同。有时甚至是误解，连表达的权利都没有。 受了误解后，因为那种上位者与下位者的关系限制，以及我们对他们又敬又怕而且爱的态度。使得我们当中大些人，都还是会否定自己的真实情绪的。 如我，总喜欢将这些情绪内藏，躲进自己的内心世界里，静待它们自由地消耗殆尽。 于是，养成了遇事的习惯。便是，无论如何，否认自己平静的心湖受了一记愤懑的投石而激荡，否认无名的业火已经焚焦了自己额头，还强压着嗔怪的念头。亦否认瞪红的双眼早已盈满了不甘愿，哀默在身后结聚着积重难返的热泪的事实。诚然，我和这些情绪一样，也被内藏了，自由地…… 将所有这些否定的情绪，姑且作为妄念吧。那么，我们和妄念的斗争，实实有许久了。 社畜的妄念多是要轻一些的，凭一副好牙口和一身子傻气力能挥去大半的庸扰。只是到了次日，多半还积新的妄念。 而为人子的妄念，近来的不便说，免坏了尚且微妙的关系。远的倒是便说，但凭我自然纯朴的大忘性，平白抹掉了许多不分青红皂白的事由。至今能记得的例子是没有完整的了，也不很多。 大概只说得幼时迁家，我痴痴地捡了家里的遗漏，以为是重要的物件，兴冲冲奔赴慈母的怀中讨表赞的时候，竟挨了巴掌！说我乱中添乱。这一巴掌，现今还偶或烧我的脸颊，但都是绝口不提的旧故的事了。诚愿它和那时的遗漏似的，留在那时就好。 到这里，我还厘不清妄念何故会如此让人难堪。无奈却无可解，平常地能来而不能轻易地能去。 想起当初孙大圣杀了一伙绑架唐僧的山宼，而遭师父的贬离。后引发一场真假美猴王的闹剧。其时离了唐僧后，真大圣在南海岸乐迦山紫竹林观音菩萨那里修性。另一边，假大圣却冒充真大圣棒打唐僧，强抢唐僧的行囊和通关文牒，在花果山自组了取经的队伍。后来沙僧去找假大圣理论，直告到观音那里才使得误会解开，但这次也让真假美猴王混在了一起无从辨别。 任凭三界的神仙和法宝鉴别都不得其法。 地府的谛听虽听出了区别却不敢言，最后是如来道了因果。因是真假大圣都是跳脱三界的生灵，一是灵明石候，一是六耳猕猴，而六耳猕猴又善模仿和取替，不单模仿外貌还取替内心和思想，所以三界的神仙和法器不能分辨他们。 从这里，我得了何为妄念的启发，不仅仅是否认自己的真实情绪，敢怒而不敢言般简单的解释。而是，妄念是一份从自身剥离出去的感情。它有一个从无到有的过程，就像生孩子。孩子出生之后，他们的发展就不由得我们控制了，他们的感情亦不由得我们去体会。因此才生出了一种我们和我们的妄念之间的陌生感，想要极力地去否认它。 故事里的六耳猕猴便是大圣的妄念。真大圣为了救唐僧而杀生，而唐僧却以为他恶。可真大圣不能打唐僧，也不能骂唐僧，只能离去。于是六耳猕猴变化的假大圣出现了，从某种意义上说，六耳猕猴就是真大圣的妄念衍生出来的产物。那声“秃驴，看打！”便是真大圣想叫的，而砸得唐僧吐血昏厥的那一棍也是真大圣想打的。 其实还有一种流传，说当初被打死的六耳猕猴其实才是真正的大圣，此后陪着唐僧取经的一直都是变化了大圣模样的六耳猕猴。 我和妄念的斗争实实是很久的了，如今却想认清它。也怕会很难，就如我当时看真假美猴王那段书时写的一句感想一样。 人的妄念还真是玄妙，连我们自

起初是因为“石煜”这个名字而看的，后来这部剧的内容吸引了我。 前面几章太哲学，因为每一个人的观看能力、理解能力都不同，如果以简易化，更容易吸收。最后集数很是贴近生活，常常能够自己的生活挂钩。 因为一本剧，尝试了解一个人，这是一种执着 ，更是一种对编剧本身的尊敬。编剧对个人经历和经验的真诚分享，了解到一个人回归自心的漫长而独特的过程，若是有幸能从中体悟一些吉光片羽，照亮自己的生活，就是最好了～

有很多行为的心理，感知情绪的心理，都是讲的从脑部神经、情绪、生理反应等具有科学实际验证的案例，从故事中来讲解的100个影响人们行为及心理的学术总结。还是很贴心的通俗易懂，要是设计师那我推荐你的必看剧单里要有他，如果喜欢研究脑科学，这个本剧也在初学的时候值得一看会激发你的兴趣。

写的非常真实，写大西北可可西比无人区保护野生稀缺动物的题材，不死板，很灵活的用词，编剧的写作文采相当不错

放下高大全，放下各种崇高的理想信念，警察也是人，也是有血有肉，有情感的普通人。但他们又不同，是心中保留着那份守护人民平安为己任的特殊人群。余罪虽然不是我们心中传统意义上的那种正义凌然的警察，但是犯罪分子也不再是曾经的那种简单粗暴型，只有用奇兵，才能出奇制胜打击敌人。白毛黑猫，抓住老鼠才是好猫！