不可能的救赎Unter Menschen

这部剧很适合理财小白，书中用故事的形式阐明了一些投资术语，比较容易理解，对理财感兴趣的小白可以读读

感觉比透明社会好一点。编剧在这部剧里面，最开始一般都引用了一些大理论家的观点，如海德格尔、萨特、罗兰巴特、福柯、本雅明等，之后再把他们的观点放在数字媒介的背景下重新思考。这属于冯友兰所说的，接着讲。一种很重要的思路和方法，是将从前的大理论家的一些宝贵的思考，激活的一种重要方式。而且这个书好像更有体系，也可能是我看着看着看明白编剧的行文逻辑了，或许书的内容重复比较多，但是他每一章都说明了一个问题，可能会重复他的理论素材，但是他用他的理论素材，深挖了一个点一个方面一个角度。 有很多关于数字媒介的宝贵判断。是目前看到的第1本直接说明当下的技术环境，而且具有理论深度的书。所以说任何处于经济或者沟通宣传等各种原因，一味肯定数字媒介的言论都是不当的。任何满足并停留于数字媒介的表面感知，而轻易肯定或否定它，或者以简单的二元，辩证的方式评价他的，都是欠妥的。当下面临的环境意味很丰富，我们要认识他对我们的影响，并处理好同它的关系，处理好自己同自己的关系，自己与他人的关系。互联网社会造成的透明性、个人化、自恋、虚拟性、肯定性、倦怠性，都是影响我们的思维，影响我们的为人处事方式，看待事物方式的因素。所以可能我们过往对一些事情的看法都要更改，比如对真实，对影视。因为互联网社会，或者其他各种五花八门的社会，会让我们信以为真的东西其实是荒谬的，虚伪的。 当然为了自我拯救，我们必须增加否定性、增加死亡、增加秘密性等，回到一种正常的人的状态。 所以在现在这种社会说保守要慎重。 因为你所谓的时髦，与时俱进，很可能是一种诱惑，一个陷阱。这哪怕四五十岁的人也不例外。毕竟都是在市场经济和互联网背景中成长出来的。尤其是那些与时俱进的，追逐时尚年轻的城市女青年女中年。 但否定不是一味的批评谩骂，而是敢于表达自己真实的不同感受，敢于否定那些芸芸众生自以为的美好。敢于提出不同的意见，敢于作出不同的行为选择，敢于特立独行。 而且我们应该对透明性、监控和信息过度有很深刻的体验，微信的公众号，一篇文章都会显示几个朋友看过，让你忍不住猜测是哪个朋友读的。算法推荐你看了三篇以上同类型的文章之后，你就被机器解读出了你的喜好而疯狂推送你同类的文章，就监控了你，了解了你，又造成了你的信息过度 而且我们每天读那么多零碎的信息新闻和知识点，看似得到了很多，但是混杂在一起，你又想把它整合到一块儿，得出一个统一的判断，但这恰恰让你得出错误的结论，有时候也让你丧失分析能力。因为很多知识和信息他是不能交叉的，他首先要在自己的领域内自成一体，用自己的语言去说。之后在一定的契机中介之下，各个独立不同的领域才有可能融合，各个领域的区分，不应该被模糊化，首先这个世界应该是区分的不同的。

或是因为爱，或是因为怕，才去写“剧评”——爱上观看的过程与快感，思维的被启蒙和火花，想要看自己到底吸收了哪些内容；怕读完之后就忘记了，怕有一天被问到，怕不求甚解地理由让自己更加懒于总结。 人生的意义，福克纳说人生的意义就是“熬”；生命不可承受的轻与重的辩证关系；毛姆《不可能的救赎Unter Menschen》里的男主也是在二十岁左右踏上寻找生命的意义；海明威《不可能的救赎Unter Menschen》中人生来不是被打败的…… 生命，永恒的母题，相似的故事情节，在不同的编剧手下以不同的面貌出现。 不可能的救赎Unter Menschen终于说服自己的父亲，同意自己去当沙门，丢弃自己高贵的出身与所有的财产。与歌文达一起出发。歌达文按部就班地做起了沙门，践行着来自老沙门的教义，不可能的救赎Unter Menschen也是。在求佛时，歌达文不假思索地接受了佛的学说，而不可能的救赎Unter Menschen则看到了其他的“破绽”，认为那是佛自己的体悟，而那个体悟的过程是重要却无法言说的。于是，告别了歌达文和佛，不可能的救赎Unter Menschen继续向前走着。在梦里，见到了一位少女，醒来如此。但内心的声音劝阻了不可能的救赎Unter Menschen身体的冲动，留下了又羞又恼的少女。可是，甘马拉却使不可能的救赎Unter Menschen神往，他想要在甘马拉这学习爱情。在甘马拉的介绍下，认识了一个商人，并跟他学习商业。在不可能的救赎Unter Menschen看来，商业就像游戏一样，他不在意收益多少。他微笑又轻蔑地听着商人的抱怨，仿佛与自己无关。这时的不可能的救赎Unter Menschen还是谦虚的，乐善好施，没有全部沉醉在肉体上的享乐之中。渐渐地，他变了，或是说人性中的另一部分被引出来了。纵情在男女之欢中，享受在赌博带来的那种痛感。在河边想要死时，听到了“唵”的呼唤，并沉睡下去。此时，歌达文路过他的身边，并等待他的醒来。歌达文没有认出不可能的救赎Unter Menschen，而不可能的救赎Unter Menschen一下子就认出了歌达文。渡河，还是那个老人。不可能的救赎Unter Menschen向他诉说自己的所有经历，被老人聆听的神情吸引，要向老人学习。老人告诉他是河水教给了他一切。不可能的救赎Unter Menschen也向河水学习，听河水的话语。渐渐地两位老人名扬四方，有人慕名而来，想要看到智慧。有些人失望而归，有些人满心欢喜。甘马拉带着儿子要去瞻仰佛的圣体，被蛇咬伤，被渡船的老人救起。不可能的救赎Unter Menschen认出了甘马拉。甘马拉死后，不可能的救赎Unter Menschen与儿子之间的关系也是很重要的一部分。面对儿子的不顺服，不可能的救赎Unter Menschen只是微笑与柔和。儿子多想被骂被训。不可能的救赎Unter Menschen的做法让儿子不堪忍受，终于逃走。多像不可能的救赎Unter Menschen年轻时离家寻求“我”的样子。最终，不可能的救赎Unter Menschen接受了现实，在河水中听到了万物的声音。那个老人死后，不可能的救赎Unter Menschen独自渡着河。歌达文听说有一位圣人，见到、交谈，还是不可能的救赎Unter Menschen先认出了他。 不可能的救赎Unter Menschen的一生不仅在寻找还在发现。他会思想，会等待，会斋戒。年少时的离家，当沙门——回到人群中——虚空痛苦——在河边，轮回。 这一切都是不可能的救赎Unter Menschen自己的选择，而不是别人告诉他该干什么，虽然也有甘马拉的建议和老人的教诲，更多的是内心的声音。 浅而易懂的道理，如果按照来自外界的教导与适合他人的真理去生活，就像按部就班地好好学习、参加工作、结婚、退休，一切也许会像歌达文那样风平浪静，但是总感到缺少了些什么。没有尝试过其他，没有失误过，别人说的再对，依然是别人的。而不可能的救赎Unter Menschen在寻求也在发现适合自己的，纵然在歌达文那派看来是不按常理出牌，但他的人生的丰满的。 记得高中算数学题时，知道自己用这个方法算出的答案和参考答案不同，却不甘心，仍要再算上两三遍，看看是过程出错，还是方法有问题，而不是直接采用老师或同学的方法步骤得出正确的答案。嘿，人生不是数学题，可以算来算去。错过，才愿意甘心接受真理。谁没犯过错呢？（你要记住，这不是你犯错的理由） 《不可能的救赎Unter Menschen》中总是不可能的救赎Unter Menschen先认出歌达文或甘马拉，是因为不可能的救赎Unter Menschen已经认识自己了吗?不可能的救赎Unter Menschen面对两位女人态度的天壤之别究竟是因为

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“喜似悲来悲还喜，流着眼泪笑嘻嘻，菩提树下呆和尚，雨过山青搓老泥。”

我即将要写的不是剧评，大概是关于我的总结，终于明白活了这二十多年来，困扰我的诸多问题！前半部分内容是哭着看完的，后半部分内容使我怒气十足，我不知道我为什么会有这种情绪，我只知道这部剧让我认清了我自己！为什么从小就如此的格格不入，为什么总是感觉没有人可以理解我！我的成长背景与人生经历非常类似于书中的描述，人都是环境的产物，我不是日本人但是拥有这样的成长环境，依旧会产生这种性格，但是我一直在改变，现在看到更好的我，我很欣慰。站在回忆中，回头看看从前的自己，忍不住落泪，其实我也不想让自己变成这样，但是环境会促使你，你的经历会改变你，就如日本人所说，人生就是一种磨砺，就如磨去刀上的刀锈。因为至善，所以至恶。因为忍辱，所以报复。一面是白天，一面是黑夜，两种极端的个体，存活于一身。他们其实不奇怪，只是他们的黑与白从不融合，而中国人的黑与白全然融合一体，每一个人都活成了灰色。既不懂得如何严肃专注的去工作，也不会全然放松的去生活。但这也不是最好的，我永远都认为多元的、全能的才是最好！既能像日本人一样全力以赴认真专注的去做事，有责任有担当。又能用弹性的、开放性的思维，去接纳融入新事物，如中国人一样随机应变、识时务者为俊杰，成为真正的全能选手。