美的诱惑The Tempataition of Beauty

原以为是se，没想到看到范围原来是he，还是很好看的，原来看了1，终于上了2，不错

只能说非常敬佩，经历过纳粹集中营的非人生活得出的对生命的思考，加上之后在学术上的贡献，编剧说什么都是对的，至少对于他来说，他有资格也有立场。 看完书我也不会因此认为自杀或安乐死的人就是不尊重生命的意义，但是我非常喜欢他说的，人生的意义不是为了寻求幸福和快乐。虽然比起现在每个人都大喊“搞钱拼事业”的成功学人生，幸福和快乐已经算更有意义一些的人生了，但弗兰克尔的要求似乎更“高级”一些，他认为人类存在的意义在于不断探索超越自身，简单说就是让自己成为更好的人，所以这个“更好”当然不是更多享乐、赚更多钱或变得更美，总之不是这种俗世幸福感，毕竟他非常讨厌工具人的存在——为了经济的生存不是人类意义所在，有意义的人生是去做让“人类”这个存在变得更美好的事——比如勇敢、奋斗、创造、信念……从这个角度我理解弗兰克尔说的苦难的存在有其意义，甚至于人最终是通过受苦赋予意义，因为苦难可以激发人类产生行动去追求优秀的品质，他对苦难的定义是“我们确实必须受苦，但要遭受身为人类本身就会遭受的、那种特殊形式的、有意义的痛苦。”按照他对人生意义赋予更多道德内涵的看法，制造他人苦难的人生应该是负意义的人生吧。 所以再回过头来，弗兰克尔认为人一定要坚强的生存下去，毕竟所有的意义都需要“人”本身作为载体得以实现，即使是死亡也需要死得其所，那么因为不能忍受苦难而自杀这种主动消解生命意义的行为，当然是他不赞成的。但是，那些麻木或乐在其中的工具人、或单纯只为了开心而活着的人，这些活着也并不能给人生赋予更多意义的生命，选择安乐死不是也很符合他对人生意义的理解吗？（我没有反人类没有让大家都去安乐死的意思）。 所以在这个不得不躺平的时代看这部剧可能会给人一些启发吧？我自己是几年前开始思考这个问题的，在被迫躺平了几年以后。那时候确实感受到了幸福的无意义，布置家居、专心育儿、花几个小时做美食，这些家庭主妇可以尝试的事都尝试了，这些事情可以提高生活质量但我觉得其实对人生来说毫无意义，当时没有看过这部剧也没有看过类似的书，所以我不知道为什么，但我记得那时候创作过一篇街头摄影师Vivian的小文章，觉得那样的生活才能称得上意义，现在觉得可能就是像弗兰克尔提出的，个体的快乐幸福是没有社会意义的，而人的存在是有社会意义的，这也是存在主义哲学的核心思想——不是期待生命给你带来什么，而是生命期待你什么。理解了这一点，也许在996和躺平之外，人还可以找到另一种存在方式。

这是一个悲惨的故事，很庆幸我们能够生活在太平盛世里，有房子住，有食物吃，有衣服穿，有书可读，有手机可玩……愿我们都能珍惜这来之不易的生活，好好活着，勇敢地活着。

多少人因为赵医生才来找到这部剧？首先，要对比尔波特致敬，我作为国人也没能如此深入的了解中华文化，你的博学深入使我们觉得惭愧，同时也反映出现代教育把中国传统文化渐渐消逝，可惜和心痛。我作为一个学佛者，这部剧使我游历了一篇文革后的佛教现状也补充了佛道两家知识，虽然内容有点流水账，但也值得一读。 佛教修行其中一法侧为“因戒得定，因定生慧”，戒是最入门最难修的一部分，特别在物质横流，利欲熏心的时代，通过隐才能在戒和禅定上最快和最大修得成就。 隐也是苦行一种，苦行可以消业，将以前犯过的意业、口业、身业最大限度抵消，同时也起到积德和修福。 隐士最好是一个人住，隐士们把执着欲望都消去后，最后就剩下自己，这个时候就是和最真实最初始的自己对话，大智往往在此产生。 虽然知道自己不可能成为一个隐士，并面对生活问题和烦恼，也要使自己过得清欢和通透。 赋诗一首： 一落红尘万丈灰，二堕世俗千尺泥，独自清欢百味趣，唯有通透拾得兰。 通透意为："是经长时间的阅历，经验，眼界，才能得到的不物喜不己悲，达到的泰然自若，云淡风轻的境界。” 清欢意为："明知生活都是一地鸡毛，也要把生活过得有意义有趣有欢乐"。

啥都不用说，不想要看出轨，看狗血的剧情，大大我们要做亲妈，不能做后妈。

管理复杂多变环境下的业务体系需要的文化和架构以及激励方式，虽然感觉如何做How是在三百多页才开始，感觉前面的Why太长。。

奥地利作家潘婕整个一生经历了光明与黑暗，和平与战争，兴盛和衰败。渴望和平与自由的他,始终保持清醒的头脑，作为旁观者观战争，内心痛苦担忧但却无法改变什么。关于一战的爆发编剧给出的理由是“力量过剩”（膨胀的欲望）（啧啧啧，不是特别能读懂，能读懂50%吧）