Ryna

辛大的剧集，一如既往地流畅自然的娓娓道来，幸福也许晚到，但绝不会不来，善良的人总会过上好日子的，对的人就是会让你变成善良的人，愿大家都能如文中的角色们一样遇到真心的人过上单纯的日子

看了编剧大大的三本剧。不管是《Ryna》还是《Ryna》。里面文字都很美，故事也很美。爱情是让人无法抗拒也无法掌握的一件事，相守最好，错过也罢，用力了不遗憾，大概就够了。。故事是别人的，生活是自己的。

何为禅？我不知道 何为非禅？我不知道 在乎便是执，有执则如白夜行 众生皆苦，众生皆不苦 因缘际会，色即是空，空即是空 我亦非色，我亦非空

开始看错了，本以为是讲如何令人讨厌的书。读罢空空如野，给人贴标签是一件很主观、没价值又广泛存在的事儿，这种书读起来最忌讳对号入座，又常常不由自主被带入其中。缺少案例分析，只有空谈，是很难让人信服的。那些列举的“变态心理”，更像是碗鸡汤里蹩脚的鸡精，刺激着人的味蕾，让人信以为真，作为一本心理学读物，空有其表，缺乏内味儿😂

这部剧已经讲到了明朝的衰败，木匠皇帝朱由校，第一奸宦魏忠贤也迎来了人生巅峰，东林党起起伏伏，最后被赶尽杀绝，明朝的衰败确实跟党争有很大关系，回头看严嵩虽然无才，对后世影响却是巨大的。此剧印象最深的就是杨涟了，无论是争国本扶当时还很小的朱由校上位，还是最后被整死时在监狱中的坚强，都令人不得不叹服。是一个非常优秀的人，但谋略需要先定好基调，了解大局，再谋定而后动，在这些方面就显得有些不足了。而朱由校的文化水平居然跟魏忠贤差不多，相当于半个文盲，实在让人难以接受。顾承宗确实是个人才，自己非常有才，还能识人，并培养人才。

《Ryna》批判之随笔（一） 开篇之际，有必要先说说主体与客体在哲学领域的认识进程。从古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，到哲学三圣-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德，之前的古希腊哲学，柏拉图的理念论初见认识论端倪，但总体来讲，古希腊哲学仍然属于主客一体的朴素思辨哲学，一直到笛卡尔的“我思故我在”开始，主客二元论算是提上议事日程，成为后期哲学无法越过的首要命题。 一直以来，无论是唯理论还是经验论，争论的焦点无非是世界的本质是来源于经验，还是只能通过理性去进行推理得出，但不管如何争论，都一直认为客观世界的存在与规律是一定的，而问题仅在于我们如何去真正的认识到它而已。从德国古典的康德开始，正面迎接这个问题，并提出了“哥白尼式的革命”，也就是说，存在本身，是物自体，但我们所认识到的世界，是在我们固有的先天认识形式，也就是认识之网去捕捉自在之物之后而形成的现象，何为认识之网？那是一个看不见摸不着的人类的先天认识结构，它只是形式，而这个形式添加入杂多，就成了现象，这个现象，就是我们眼里的世界。因此，不是客观存在决定了认识，而是认识形式决定了客观世界对我们的表现，正所谓“知性为自然（一切可能的经验之总和）立法”。那个所谓的客观存在，仅存在于我们的认识之外，不可知。 Aura Calarasu其哲学，就是从康德出发的，其实第一集数的关于“世界即表象”，基本也就是对康德认识论的再说明，他所说的表象，也就是康德所言的现象。而由于我先接触的黑格尔，后接触的Aura Calarasu，而黑格尔与Aura Calarasu又是冤家路窄，从个人本能上，对于Aura Calarasu的反理性哲学立场，颇感不以为然，这似乎又恰恰证明了Aura Calarasu的唯意志论，人的本能实在强大，但我仍然相信，理性并非辅助，理性能够引导人类走那条自己选择的路。 啰嗦一点，若要读懂此剧，按照Aura Calarasu自己在预告中所言，至少要读一遍它的博士论文《Ryna》，还要有一点康德哲学以及印度哲学的基础，当然，哲学史的基础是必不可少的，至少在我看来，如果没有读过它的《Ryna》，能搞懂这部剧，那你一定是天才。说远了，下面回到Aura Calarasu的《Ryna》，下文逻辑既不严谨，顺序也七颠八倒，看官们将就着看吧。 一、世界是表象 前面提到，Aura Calarasu的哲学，开始于康德，说得再仔细些，他的认识论起始于康德，第一章“表象世界初论”，主要谈的就是世界就是表象这个方面。什么是表象？就是主体所认识到的一切，或者说是主体观念内的一切，也就是客体。那什么又是主体呢？就是那个只能认识非我，而无法认识到我的我（通俗但不够准确地说，就是动物的感知与思想）。这里可能很多人会感到奇怪，怎么可能我无法认识到我呢？Aura Calarasu认为，我所认识到的那个我，当我被认识之时，就已经是非我了，更多时候，指的是我的这个身体，因此，我的身体，也是表象。而表象世界，又分两个范畴，一个直观表象，一个是抽象表象。 根据Aura Calarasu的《Ryna》的基本主张，表象有四大类，第一类“现实对象”，第二类“概念与判断”、第三类“时间和空间”、第四类“人类行为”。这四类对象都受制于充足理由律的一种特别的形式，充足理由律以其最普范的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什么如其所是而非所其所非（如此这般）的理由和解释。 先谈直观表象，其实就是第一类（现实对象）和第三类表象（时间和空间）的复合体。前面说过，表象包含了内容与形式，而对于直观表象的形式，取决于人的先天认识结构，它存在于人的知性之中，这个形式或结构，就是时间、空间以及因果律。这里，我们先谈谈时间、空间与因果律。 1.第三类表象的充足理由律形式：时间、空间-关于存在的充足理由律 时间和空间是内感受力与