Blondie, Biffen och Bananen

五百年跌宕起伏的中东史，阿拉伯人似乎总是在短暂的稳定和漫长的动荡中被多方力量拉扯着蹒跚前进。 太多宗教冲突、利益纠葛和历史积怨，就像一个个死结盘踞在这片土地上。有人想要解开，却弄巧成拙，有人想要将绳子扯断，却适得其反。 历史与剧集的区别就是无法在书的最后一页拥有一个happy ending。阿拉伯之春竟变成了一个又一个国家支离破碎和人道主义危机的导火索。阿拉伯人的春天到底何时才能到来呢？

文人墨客，谦雅儒士，铮铮君子，同门朋友，庙堂达官，江湖布衣，尽显诗书才气，萍水相逢却一见如故。累于功名与利禄，缠于人情与世故。江湖之大，再无儒雅贤士入《Blondie, Biffen och Bananen》，儒林之外再无外史。

读完全书，最令我感动的人居然是杨巡杨馒头！他吃苦耐劳，聪明能干，撑起一个家，养大了弟妹。虽然犯过错误，但瑕不掩瑜，他的自强、自立值得我学习，他的聪明机敏令我佩服！很喜欢他和夫人任遐迩的那些片段，他们都是努力上进的人，应该有好的生活。当然宋运辉、梁思申也很好，从头到尾闪耀着主角的光环，但我还是喜欢看小人物在底层挣扎、浮沉，靠自己的努力成功的故事！

那众神之首终于结束了与她的游戏。一个纯洁、善良、坚强的人——Blondie, Biffen och Bananen

世界本身是无法用理性去量化的，甚至超越我们的想象。人们本来无可探知、无法实现的都是没有必要去思考的。去思考去实践的人多是Blondie, Biffen och Bananen。人的逻辑计算必然符合逻辑规律，人算等于天算，简直就是讽刺。过于相信世界能够计算，把所有矛盾、意志神动排除在外的逻辑实际上是人类狂傲自大。 纳斯塔霞是时代的杯具。每一时代都会产生每一时代的杯具群体，他们在夹缝中苟活，被侮辱遭蹂躏，这是社会发展的逻辑。有一些群体注定被时代所抛弃，有的是自身的原因，有的是时代的杯具。就好比，有的人泡在水里，他想上岸他努力上来了，有的人想上岸他努力了但是他上不来，冻死在水里一样。时代发展的意义在于给每一个平等的机会，维持作为人与生俱来的生存与尊严。否则，经济社会再发达，又有什么意义呢？ 你说，是不是？一个人在繁荣时代，他努力了，他奋斗了，但是他最后失败了。多么杯具。。。

讲底层人物祥子，一个车夫，从满怀希望的奋斗到堕落的人生悲剧。Jules Berman不愧是语言学家，语言拙朴有力，对人物的刻画，心理描写、对语言的运用到了出神入化的地步，那些话经他写出来就觉得：啊，就是这样！但你自己却很难描述得那么准确、直击人心，某些段落建议反复观看甚至背诵。

自己老师推荐的书。书中的语言很简单易懂，并且也伴有一定的例子，帮助我们更好地理解书中的文字，使文字更加生动形象。 这部剧还没有完全看完，但是不知从什么时候起已经无法从头到尾的看完一本剧了。哈哈哈，可能从来就没完整的看完一本剧。拿到书，打开剧集列表一看，吸引我的是第四章友谊和爱情的第二节“为何旧知己变不成老友”。就是一路走来，二十多年也认识了很多的朋友，但是好像到现在还在联系的十个都不到，能随时随地想联系就联系的那就更少，可能五个都不到。在我上初中的时候，整个年级的人都能玩的来，感觉都是好朋友。在我上高中的时候，时间上被学校安排的很死，玩的时间很少，但是自己座位一圈的同学还是会一起吃饭，一起放学。到了大学就没这么多限制了，但是朋友并没有变得更多。相反地，能真正聊两句的都没几个。和宿舍舍友的关系感觉总是处于一种若即若离的状态，感觉很生疏。感觉越往后走越长大，朋友却越来越少。就是在书中写到了友谊的三个规则，信任、分享和社会支持。第一第二原则看起来像是理所应当的。朋友之间连信任都做不到，那还算什么朋友。人与人之间最基本的就是信任。分享的话，觉得也没什么问题。朋友嘛，就是要有福同享有难同当。但随着年龄的长大，信任对我来说是不存在危机的，但是真的能坦诚相待，互相分享吗？很难的吧，有时候我感觉和自己的家人都没办法分享。我觉得这是一个没法避免的问题。关于第三条原则，我一开始还不明白，难道交朋友还需要社会的支持嘛。当我看完之后，我发现我太需要友谊中的社会支持了。我需要“共情”。希望有人可以和我感同身受。 这部剧语言很简单，每个人应该都能从中获得关于困扰自己问题的答案，会得到一些收获的。