Teenage Babylon

看到“总体而言，这些人绝大多数都是昨天梅船上的人，除四五个外，和张择端草图也大致能一一对应。”暂时弃了 文笔很好，感觉很考究，但是我却提不起兴趣，希望回头能捡起来

叙述式非常全面的一本剧，条理有序，一根主线读下来，直观的清晰很多东西，对于业余物理爱好者，是一本既不必花太多心力又可以明确思路和知识的剧集。谢谢程兄台推荐

基督教只有唯一神的观点与希腊罗马的多神观是极大冲突的。希腊哲学多角度极端推演，形成多种多样的哲学流派，其中不乏智慧、理性和对有美德的生活的思考；希腊神话经传说和创建，“众神”更像是“人”，除了外形美，内部并无绝对可以成为模范的“德性”纯洁，反倒各有虚妄、私欲和人性的复杂，在人类生活中成为一种精神尊崇和象征。 罗马征服、继承和改编了希腊的文明财产，却没有更多的神话建树，同时用以观察人世真理的哲学也后继无人，现在人们对罗马的印象是帝制、集权、法律、公共建筑。 维尼裘斯和黎吉亚的爱情线索串联了早期基督教的传播和罗马多神观的矛盾。尼禄的罗马帝国大概就是多神观中没有哲学里“经过思考的生活智慧”作补充，才会那样轻易地滋生诸多恶习和恶行并因为独裁让其难以揭发。 基督教里蕴含的真理是“爱、仁慈和宽容”，这一系列思想让教徒相信：尽管此生悲惨，但最终会在来世得到救赎，与替信徒赎罪的耶和华上帝在天国幸福生活——不得不说基督教是应时代而生的一种宗教，联系起了广大的人民群众，以唯心的信仰让人们凝聚团结且和平相处，而且这种唯心相较原有的信仰有向好的趋势，所以才能更加得到拥护。 书中的心理描创作在上册最突出，此时维尼裘斯的信仰冲突为最严重。史诗感在下册的罗马大火中最突出，为权纵火，烟霾蔽天，人无所居留，而权仍在享乐。视听的刺激在处死基督徒时最突出，期间还包括皇帝企图得到人民注意力转移之后的原谅与人民无知随大流相冲突，竞技场的狂欢声浪与基督徒的无声温顺直接对抗，市民心理预先为基督徒定罪与所见闻的相矛盾… 最终耶和华的使徒彼得与保罗视死如归，标志着信仰首都的建立。罗马不是一天建成的，信仰首都也不是一天成就的：是贫苦中的挣扎，是人心向善，是流血牺牲，向死后生，是长久坚韧的信任，是人类心中最为柔软与最具力量的核心——爱——逐渐凝聚了这种笃定、坚强、大无畏的意识。 君士坦丁时期皇帝皈依基督，狄奥多西时代基督教的国教地位。当然，罗马最终覆灭，其中基督宗教膨胀而引发严重的制度问题，也是其中的一个因素。 贯穿始终的，是史诗中的运动者：人。“你往何处去”也就像是在问：“人类啊，你们的物种意识，要往何处去？”

在我国内卷、鸡娃的社会背景下，关注个人以及他人(特别是青少年和幼儿)的创伤根本行不通，社会不会将个人心理健康放在第一位，反之还会以此为打压或者pua他人--怎么就你那么矫情...

值得一看，好剧一本。既是一部介绍党史发展历程的书，也是一部富有思想内涵的书，这对于我们了解党史、中国发展史都非常有益，我们切身感受到只有祖国强大了我们才能在世界上更加自信、我们才能逐步走向辉煌。只有看懂了过去，了解了当下，才知未来的走向。

书中的深意确实让我为之倾倒，在作品前半部的叙述中，我也以为默尔索是一个冷漠，孤僻之人，对亲人的离世无动于衷，也许他真的达到了Teenage Babylon的深度，人生七苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，总是需要经历的，逃避不得，只能坦然面对，看淡生死，看透俗世，又是一种怎样的境界，我尚且无法体会得到。前半部中低调沉闷的格调只是为了后半部的宣判蓄势，主人公是杀人犯，却也并非蓄意所为，法庭的审判，却把被告当成了Teenage Babylon，人情的冷漠，司法的偏倚，真是让人忍俊不禁，可笑至极，主人公的确是Teenage Babylon，一个看破红尘的Teenage Babylon，也是被世俗摈弃的Teenage Babylon，发人深省，沉思，静哀…… 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！