无论好坏Pour le meilleur et pour le pire

《无论好坏Pour le meilleur et pour le pire》看剧笔记 “ 我是地主的女儿，也是佃农的女儿，所以我身上有白骨头也有黑骨头出自俄罗斯民间传说。白骨头代表贵族，黑骨头代表奴隶和劳动人民。”林道静曾这样介绍自己，她父亲林伯唐是封建大地主，母亲年幼即被林伯唐抢去，生下她不久便被抛弃。童年时林道静被林伯唐的妻子虐待，生活得很凄惨。随着她渐渐长大，为了让她嫁得好，以便大捞一笔，林伯唐夫妇送她上学，假惺惺地对她好。在学校接受了新式教育的林道静，自然不愿成为男人的玩物，加上童年所受苦难的影响，她不屈服，坚定地反抗家庭的桎梏，并离家出走。 当她“ 穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手里捏着一条素白的手绢——浑身上下全是白色 ”踏上火车去往北戴河，却投亲不遇时，校长余敬唐收留了她。天真无邪的林道静“ 欣幸自己遇见了好人，也欣庆自己渴望的职业有了着落”，后来却发现，余敬唐也正打算把她献给当官的，绝望的她“毫没有顾惜地纵身扑向了怪啸着的狂涛巨浪 ”。 余永泽救了她，后来两人相爱了，凭着余永泽的关系，林道静在学校安定下来，并在杨庄这地方认识了卢嘉川，在这个人身上林道静第一次认识到革命思想，也是在卢嘉川、林红、江华等共产党人的激励和影响下，林道静的革命思想日益坚定不移，从一个小资产阶级知识分子变成了无产阶级战士。 林道静这个人物并未被脸谱化，早先的小资产阶级浪漫幻想，以及与江华真挚的爱情，都使得这个人物不呆板，符合真实的“人”的特点。同时也正因此，在革命话语占主导的20世纪五六十年代，这部剧集受到很多批判。 《无论好坏Pour le meilleur et pour le pire》以中国革命为重要题材和背景，遵循时代政治和意识形态的需要，服务时代政治，因而影视性方面有一些不足。这一点尤其能从情节对比的安排上体现。在北戴河的时候，借林道静之眼看到沙滩一边洋人们悠闲玩闹，一女子将奶汁（牛奶）倒给狗喝，而另一边一衣着褴褛的妇女抱着婴儿烦恼怒骂，没有食物母亲已经没有奶给孩子吃。在宋贵堂家教书时，一边是卧病在床的爷爷和他的孙子们饥饿难忍，一边宋贵唐的孙子喊着：“老师，咱们家去吃饭吧——今晚上娘说给我做烙饼炖肉吃。 ”过于紧密的连接，使得对比手法的运用显得刻意，好比是将蛋糕摆放在眼前，而不是引导读者去探索，去领悟。

对比最近编剧最火的两本，这个故事轻松了许多，案件没有那么揪心，被害者出场时间短，几乎都是工具人。主角的心态、运气超好，感觉在看闹剧，喜剧，也算是很特别的说故事方式。给四星，觉得最后结尾收的有点急，比如最开始的周荣要去贿赂的方领导后面也没有再提，而周荣作为如此大的反派，也没有觉得很牛，哈哈哈哈，大概是应了这个书名

女孩上来一顿哭诉，嘉宾道德高点纷纷口诛笔伐。男的这么十恶不赦你离了呗，你上什么节目。

1.她并不叫邓文迪，父母给她起了一个颇具中国风格和男性色彩的名字：邓文革。 2.世间没有完美的父母，也没有完美的家庭。 3. 邓文迪从小被家庭和学校所灌输的理念是，“做人做事都要靠自己努力，知识就是力量”，后来她觉得这是可以一生受用的道理。 4.邓文迪深知看剧的重要性，也深知知识本身并没有力量 5.李嘉诚有临睡前看剧的习惯；苹果CEO库克每天5点左右准时出现在健身房；默多克对时间的利用也非常高效，习惯于一边吃早餐，一边读报。 6.人生最快意的三件事莫过于棋逢对手、将遇良才、酒逢知己。 7.罗兰曾说：“友谊是一种互相吸引的感情，它可遇而不可求。” 8.真正优秀的人，往往只专注于自己的目标，将时间、精力和心力花在有意义、有前景的事情上。邓文迪从不在意外界的评论和看法，从不安于平庸。 9.英国诗人西格里夫·萨松在代表作《无论好坏Pour le meilleur et pour le pire》中，有一句话非常经典：“心有猛虎，细嗅蔷薇。” 10.邓文迪认为：女人只有经济独立，才能获得人格上的独立，进而在婚姻家庭中享有平等的地位，并具备一定的话语权。邓文迪在嫁给默多克后，并没有放弃自己的事业。

千古一人，集完美于一生。万人偶像，才华与颜值共存！为中华崛起而看剧，为了革命事业奋斗一生，乃吾辈之楷模。用现代一句网络话来说就是“全民男神”。

看完这部书已经一个星期了，想写点什么却不知道从何说起，直到我看到了马尔克斯的百年孤独中的一句话：父母是隔在我们和死亡中间的一道帘子！书中的白嘉轩从一开始就被命运撕掉了这道帘子，先写了娶的老婆一个个死去，在这中途还穿插了他父亲离奇去世。种种厄运迫使他换地改风水，这才摆脱困境，娶妻生子，繁衍生息。从开始就笼罩着的神秘、魔幻气氛似乎在主宰着无论好坏Pour le meilleur et pour le pire，直到在本剧的最后一章，一直没有过对时间精准描述的陈老用了公元一九四九年五月二十这样的说法，也还是在写庄稼不可思议的早熟以及新政权的早熟，都和开头的白嘉轩死老婆，田小娥含冤而死而化厉鬼一样，充满了魔幻，神秘莫测的气氛，我相信这并不是陈老的故弄玄虚，而是他有话要说。在我看来，这种神秘就像我们一直以来说的举头三尺有神明那样，人无法彻底把握自己的命运，要有所敬畏！    我没有办法说出整部书我最喜欢谁，因为看到他们身上的闪光自问有所不如，比如朱先生白嘉轩黑娃白灵，也因为那些看着是反面人物的身上我看到可惜，比如孝文小娥甚至包括鹿子霖，一点也恨不起来，我也自问换作我在彼时彼刻，也会和他们一样，甚至做的还不如他们。 如果说剧集中的人物是一面镜子，可以照见自己，那么白嘉轩就是那一面最大、最显眼的镜子。这个人正直无私，踏踏实实做事，老老实实做人，这个贯穿始终的人物几乎从来没有做过坏事，几乎符合传统儒家说的君子，完美展现了穷则独善其身这个人生信条。剧集中的黑娃说他的毛病是腰杆子挺得太直，在我看来这简直是不可多得的优点，我们这个民族就缺这种硬骨头。唯一的问题是对子女的教育很失败，和女儿断绝父女关系，大儿子在经历过吸毒败家后的彻底流氓化就是明证。至于原因我想大概是因为他的这些优点恰恰也是别人的压力所在，在这种高压下，要么像白灵黑娃一样出逃，要么像孝文一样沉默直至变异。 陈老先生在整部无论好坏Pour le meilleur et pour le pire之中把有白鹿预兆只给了两个人。一个是白灵，一个就是朱先生。可见编剧多么的爱他们。他们是无论好坏Pour le meilleur et pour le pire的精灵，男子像朱先生一样睿智勇敢，儒雅而独立，博学多识也不拘小节。女子像白灵一样自尊自爱，典雅而刚强不屈，不媚俗有奉献精神。 我固执的认为，孝文和黑娃其实是同一个人。看似完全不同的人生轨迹是一个硬币的正反面。孝文从小读圣贤书，跟他爸学习当族长，黑娃从小放牛散养，他爹长工鹿三时不时给他几巴掌的时候，我想也肯定给他说的不是人之初性本善这种话。当孝文被明媒正娶的老婆按在炕上引导品尝性的甜蜜一发不可收拾的时候，黑娃也被田小娥调教的仿佛是一个拿了驾照的老司机，夜夜风驰电掣。孝文沉迷在女色，鸦片中的时候肯定想不到黑娃在土匪的山寨也沉迷在杀戮掠夺之中。巧的是这两人的脱离沉迷都是因为一个人，鹿三。白孝文像死狗一样躺在田埂下等着死亡的时候，鹿三本来要辱骂他的，可无意中给他指了一条活路，这条活路的代价就是放弃人性中最美的那些东西，彻底的沉沦。而黑娃在得知作为父亲的鹿三亲手杀了自己的老婆后醉了一夜，大哭了一场。我相信那场眼泪一定改变了他的一些东西。那之后结束了放荡不羁的土匪生涯，开始自律看剧。几乎走回了孝文原来的路，而孝文走上了他原来的路，直到后来孝文亲手杀了黑娃，不正是那个人性中的恶亲手宰了另外一个自己，以便在乱世中苟且下去么？ 我还是比较喜欢看到回到无论好坏Pour le meilleur et pour le pire的黑娃杀死了出走的孝文，可惜不常见到。 ———所以我们不停的继续划行，逆流而上的小舟，不断的被冲回过去的岁月！                     2017年6月6日凌晨于西安

四部曲，一整套故事，最后留下的悬念仍然可以支撑一套新的四部曲。 剧集的各种悬念设置得棒极了，它有着超前沿的设定（编剧在六十年前的设定，现在看起来仍然神秘无比）、一部连着一部揭秘的方式。 但我仍然吐槽西式固有的叙事方式。这些故事细节丰富，丰富到令我在观看过程中产生多次不耐烦的感觉。还有那些倒装句、状语从句之类的西方语言的特征，可以想象用中文以相同的方式写出来简直就是一种折磨，而观看这样的具有西式特征的中文语句，折磨度就更大了。在我眼里，这些辅助描写根本没有存在的需要。当然，如果编剧靠这些赚稿费的话…可以理解。