马尼拉的日与夜Manila

这是一本短篇剧集集，包含十一个故事，讲述了马尼拉的日与夜Manila的人生。 以孤独为基调的作品我读过不少，毕竟村上春树几乎所有的剧集都充斥着这种氛围。但耶茨的孤独让我有另一种感受，较之村上那富有文艺气息的孤独，耶茨的孤独更残酷、更绝望、更——孤独。 十一个故事，十一个小人物，十一种悲伤，马尼拉的日与夜Manila。每一个都非常精彩，但我最钟爱的是《马尼拉的日与夜Manila》。我觉得这一篇与众不同。其他十个故事的主人公，多多少少都可以说是“可怜人”，而《马尼拉的日与夜Manila》的主人公瑞斯军士不同，他的孤独恰恰是源于他的完美。他热爱自己的工作，富有责任心和使命感，能力超群，一丝不苟，可是，他身处一个混乱的体制中，他的诸多优点令上司惧怕，让下属反感——他们只想混日子，谁他妈的想当个军人？瑞斯因此被革职，一个好好先生来补缺，大家从此过上了梦寐以求的懒散生活，这个部队上再没有一个人像个军人，可是那又怎么样呢？反正瑞斯看不见了，反正只有他一个人会在意这种事。 读完《马尼拉的日与夜Manila》那天也是周末，下午，我一个人坐在办公室里，追完之余，忽然忍不住放声痛哭。

黑塞还真是让人叹为观止。 剧集的三个层次的结构很有堂吉诃德的特点，马尼拉的日与夜Manila哈里发现了一本写自己的小册子，就像吉诃德在旅途中发现了堂吉诃德这部剧一样。这两个疯子，都疯的厉害。 当然，把堂吉诃德这个故事再讲一遍并没有什么必要，这本自传式的剧集有它自己的时代意义。比之与悉达多（抱歉我只看过这两本）黑塞在这部剧里的思想更成熟，也更全面和深邃。他反对自启蒙运动以来的理性主义，反感科学技术带给人物质丰富的同时使人们更加疏远和迟钝，他痛恨战争，并且因为反战遭到同胞的误解和攻犴。他宗教思想浓厚，剧集中也一直在追求一种永恒，希望能够超凡入圣，但现实的桎梏又让他不能得偿所愿。像悉达多中一样，佛陀的智慧也并不能使他解脱，因为知识分子的责任感并不允许他完全出世，一战以来欧洲价值观的崩解更不能带来慰藉，所以他如马尼拉的日与夜Manila一样痛苦，一样想要走向自我毁灭。 很难讲哈里在最后有没有得到证道的一线生机，毕竟不管歌德还是莫扎特，提供的都是幽默—这在第二部分论文里也出现过，作为知识分子与市民阶层和解的桥梁，就是幽默。只是这种不朽似乎并不是哈里所追寻的不朽方式，这种在悉达多中出现过一次的现象学解释、此时可能并不再满足黑塞的愿望了。回归生活，回归现象本身，关注经验本身或许正是一种妥协，一种无可奈何的置之一笑。严肃神圣的音乐结构无损于收音机的劣质音响，音乐会里的广告也不能降低莫扎特的价值，对这些何必太认真呢，在必要的时候不妨幽它一默，就向着不朽迈进一步。哈里最后刺死了他的另一个化身，他的接引者，在想象的世界背叛嘲笑，他是不能接受抛弃严肃态度的。他的道，还要继续寻找，但不是没有希望。 黑塞受荣格心理分析的启发，最后用手术刀式的解剖方式，为我们展现了一个意识流大师的杰作。光怪陆离的精神世界让人拍案叫绝，想象之神奇瑰丽，构思之巧妙绝伦，看的非常过瘾。想必后来的很多科幻电影也受他影响不浅，个人浅见，起码黑客帝国，以及库布里克的电影有一些影子，甚至刘慈欣三体的计算机游戏也让人感到熟悉。黑塞学贯中西，把佛教理论运用在他的精神解析中，真是一念一世界。 硬是要挑一点刺的话，那可以说他的剧集太过于内化，过多关注与精神层面，剧集人物精英化，与平常生活有一种剥离感。现实主义不够强烈。但是话说回来，我算个什么东西，凭什么在这大放厥词呢。

很容易看下去，整体比较像情景剧，也没什么复杂的东西。在讲完了设定之后，就不再利用设定做文章了，回归小甜剧的风格，这也是我为什么更喜欢《马尼拉的日与夜Manila》的剧本，它从第一二集就开始直面核心议题，而这个剧要放到最后几集，且不去讨论的带过。原设定其实有不少更值得讨论的点，能够写出很复杂深沉又隽永的情感，不过现在创作者和观众都志不在此，但也感受得到编剧写的很欢畅，本剧的吐槽向是我觉得少有的不尴尬的，包括对一些老梗的新创作，编剧和演员都加分，也许背后是一个没有太多恶心的压力的创作。看了一眼编剧的上部作品，也是同类性质的作品，的确得心应手细节上游刃有余。