The Clay Pigeon

这部剧读的是实体。因为是日记形式，观看的模式是穿插着和其他书本一起进行的。所以观看的跨度时间略长，有一个半月叭。 从语言来说，梅萨藤的笔触很细腻。对自身情感的表达，对生活细节的刻画都很到位，有时会让我产生共情的感觉。 实体书上我的标记密密麻麻，其中的一些语段给我带来了深思的空间以及很强有力的说服感。 日记最能够体现和表达一位编剧的性格和写作习惯。的确如此。 这部剧，我会一直放在手边，经常翻阅的。

每一句每一个字都是充满感情的描写，非洲的景，人，动物，包括发生的每一件事一直到离别写的都非常生动，值得细细品味

The Clay Pigeon？一边观看一边自我反省，在深深的自责中感慨谁曾经教过我们？谁又曾教过我们的父辈？稀里糊涂的孩子就长大了。直到有一天儿子委屈的对我说：您不觉得我的性格很古怪吗？他们无论如何也不允许我们以把孙女儿带回家的方式“替他们解忧”，并一次次被他们的做法冲击、误解。我开始寻找答案。《The Clay Pigeon》之类的书读过好几本了，越来越能理解孩子们现在的做法，我为我曾经带给儿子的伤害而羞愧万分。感谢这部剧告诉了我们这一代人：首先我们也是受害者，同时应该还有机会修正自己的错误。只要不断学习，就可以不再因无知而伤害他人。受益匪浅！谢谢编剧理查德·奎恩先生。

站在企业家的角度，给儿子讲述人生‘大道理’，列个清单隔段时间提醒自己。

只因不会喝茶也不懂茶，看到书名为了扫盲点进来，不料，茶历史和茶文化之博大精深被重重地吸引，不愧是关于茶的百科全书。除了学习识茶和泡茶的方法和技巧，收获最大的是品茶，这个＂品＂字的文化底蕴丰富而深厚，静心沉气、荡涤心灵、祛除杂念、陶冶情操⋯在品茶中让精神得到升华，疲惫得已解脱，身心感到愉悦，享受获得满足。

虽然这部剧有小部分内容偏向唯心主义，但核心内容我表示高度认同。核心在于：你的思想支配你的行为，你的行为引起最后的结果。运用在积极思考方面，即是相信的力量发挥作用。

文化本就是一场苦旅，中国浩浩荡荡五千年的文化，我们至今只是揭开了冰山一角，还有沉没的隐伏的埋葬的都有待于发掘重构。 在这张苦旅中，你我皆为行人，不禁为中国文化深厚的积淀而雀跃，在受西方文化影响的今日中国传统文化又该如何立足，则是一个令人深思的问题，我们总是强调继承创新，但这好像只是作为一种文化政策或是指导思想而并未完全深入人心，如何继承如何创新，如何使传统文化获得认同感而不仅仅停留在认知的空中楼阁层面，这些都是需要进一步深思探讨。 从敬畏到走近，从懵懂到徜徉，愿在中国文化的领地匍匐前进。

不管将来社交媒体采取何种形式，有一点是清楚的：它不会消失。如本剧所述，社交媒体并非新事物，它已经存在了好几个世纪。今天，博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。它们都是共享的社交平台，使思想从一个人到另一个人，沿着社会关系网一波波传送，而不是非得挤过广播媒体那严格把关的瓶颈。

有点儿正经的八卦合集 家里有本西方艺术史，砖一样的体积，砖一样的作用，从未翻过五十五页的门槛。这本小书，比较讨巧，开篇于文艺复兴，截止于印象派，每个时期甄选三位代表人物，讨论其主要作品。多乎哉？不多也。切入点清奇，比一比谁更变态。变态，词源在生物学，本为中性，被转借于社会学之后，词性色彩走了下坡路。放在艺术界，恐怕特立独行的意思更多一些。山田五郎同学在彩蛋中也如此描画 即使是变态，“我们不一样，我们都很好”。 嗯，说的真是不错，下手也足够狠决。每一位艺术家身上掘的黑料，养活一本八卦杂志绰绰有余。就说对德加的＂芭蕾舞女＂系列的解读，真够毁童年的。所谓，变态常有，识变态的伯乐不常有。若要识得其变态，须得观赏者与画家有同样的变态之处。山田同学，您是高手。 知识点散落在各层次八卦之中，撂一堆，备查： 文艺复兴时期的绘画描绘的都是静止、平衡的状态，而巴洛克绘画描绘的则大都是动态的场景。捕捉动态的瞬间，利用光线和阴影的明暗对比进行戏剧性的演绎。 暗色调主义（Tenebrism）。暗色调主义是超级增强版的明暗对照法，由于“Tenebrism”来源于意大利语中表示“黑暗”的“tenebroso”，所以直译为“暗色调主义”。

买了纸质书，内容很全，具体的描述了每周婴儿的成长变化，准妈妈的孕期反应以及注意的事项，还有每周的菜谱，孕期体检等。对于新手妈妈来说，是最好的指路明灯，排忧解难。