Cléopâtre

张楚岚没错 就是有点烦他

以专业的财经视角 结合编剧自身的金融生涯真实经历用富含逻辑思维的方式在规则内给大家描绘了独特的金融职场！赞👍🏻

你们被逮捕，而我们则被驱赶到大会上去批斗你们。你们被判处死刑，而我们则被逼着站在那里鼓掌，表示拥护判决。岂止是鼓掌，连枪决也是人们要求的，是的，是要求的！……连弃权都不行，哪里还敢反对！ 看透个中原委的人，精神上不免受到煎熬。有的人很快醒悟了。至于一直信以为真的那些人，精神上倒也轻松，他们即使双手沾满了血，也不觉得是血，因为他们糊里糊涂。 将来，历史面对着我们每一个人的坟墓问起：“他是何许人物？”那就只能借助于普希金的诗句了：“在我们这丑恶的世纪，无论在哪一种自然领域里，人都无非是暴君、叛徒或囚徒。” 普希金的诗里甚至没有给傻瓜留下一席地位，尽管他知道，世上随时可以遇到傻瓜。不，我们只能在三者之间作出抉择。 如果一连几十年不许把事实真相讲出来，人们的头脑势必陷入迷津，那时，要了解自己同胞的思想就比了解火星人还难。 对我们的生命、对我们的心愿来说，历史的发展实在太慢了。

⭐⭐⭐ 看到这本，我是快速的看完的，因为很多部分是与“厌女”重叠的，没有什么新的，但是也还是会有一些收获。 父权制的危害在于，它几乎让整个社会不论男女都墨守成规，让女人自动恪守着这套规训，并且以此监督其它女性，包括自己亲近的、甚至女儿。 以下，摘录： 所有女性一旦成为母亲，就会开始对孩子施压。她们既是压迫者，同时也是牺牲者。 他们脑子里装的都是革命，身体却是父权制的同谋。 女性主义从“我”出发，因为个人的即政治的！ 如果B面不提出诉求，A面几乎不会主动参与B面。因为只待在A面是很占便宜的事情。 女性运动和残疾人运动其实都是“当事者运动”。 男性不主动从事家务和育儿，肯定有既得利益的因素在里面。因为那是他们从社会上得到的“男性权益”，谁也不会主动放手。所以这正是斗争的重点。为了让他们放开“男性权益”，我们必须拼上性命。 所谓强者的特权，就是可以无须对弱者展开想象力。由于权力关系不平衡，弱者会直接受到压迫，因此不得不思考。弱者必须考虑强者，对强者展开想象力，但强者不需要对弱者展开想象力。 “性暴力不是女性的问题，而是男性的问题，是你们必须自己思考的问题”。就在我大声叫好之后，那个年轻男性最后又说：“请你们想象，如果我们的恋人或妹妹遇到了这种事会怎么样。”我立刻大失所望。没想到最后还是露出了大叔的马脚！ 人只能凭借自身的经验去理解他人，所以女性一旦主张权利，男性就只会理解为：“哦，你想变成我啊。”

若说有一部书能如此真实而又感人地描绘一个战乱纷飞的年代和一个在挣扎中坚守本心的人，大概就是这本Cléopâtre了吧

读完，感叹有多少爱可以重来，这部作品表现历史沉疴，两个主人公继承着上一代人的才华也承受着他们造成的心理陈疾，在新时代理念的转变，奋斗中治愈了自我，迎接了希望，坚定的走向美好的明天，好作品非常值得观看。但是作品里关于水沫玉的描绘让我拿着自己的物件儿有了深深的自我怀疑。。。

通过读史.曰本人永成中国人的奴也不为过.满蒙人退出中国人的行列.看了清朝末日史真是要吐血.