殊途同归

看了一天终于把两部都看完了，胃里就像吃了辣椒一样，心里也压了块大石头，是个好结局，编剧文笔细腻，剧集的格局也挺大的，但是最后的结局让我有点摸不着头脑，一切都是那么自然而然，两个人都不能说服自己，这样的套路太多了，是编剧自己的意难平吧。

说是随笔，还真的挺随的，让我总是云里雾里（可能是水平不够的原因？），话题有时看着看着忘到了马里亚纳海沟，又得堪堪折回来。 大部分内容对现在的自己来说没多大的参考价值，都是零碎的、松散的，偶有妙句，值得稍品。 编剧对很多本该属于自然科学的事用社会科学的角度去看待，赋予其多变的情绪，且仅用诸多事例和名言去解释论证，让我觉得繁杂琐碎且没有必要。 不喜欢书中大量的故事，因为对十六世纪的外国人文了解不多难以共情和理解，所以觉得乏味，像是看到了些无聊的八卦，只知道一点，就是千人有千人的观点，万人有万人的活法，世界总是千奇百怪、千姿百态、千变万化，也就没什么可值得称奇的了。 “谈悔恨”那一篇启发挺多，写的本来也挺有体系的，这一篇切实的让自己觉得生活中大多数悔恨其实是没必要的、不应该的。“探讨哲学就是学习死亡”这一篇也可以。 未知演员的文字一直在强调真实、自然、尊重天性、踏实，让我觉得他本人一定很朴实、恬静从容且可爱，这点让我坚持把这部剧读完了。

真好，有孩子也很想让孩子上这种幼儿园。 不仅是育儿理念，大川老师90多岁的生活态度也值得学习。有热爱的事情，每一天都可以活的幸福！

这是目前为止我看过的第一本做的看剧摘抄最多的书，一大段一大段的，哈哈😄 编剧很多的亲身经历都很能引起共鸣，值得一读。 一个从农村走到城镇，再从城镇走到城市的姑娘大多都和我有一样的经历。你要很努力，甚至比别人要努力很多倍，才能拥有和别人一样的生活。你必须完全依靠自己，不要指望任何人，因为一旦你开始指望他人了，你就将等待失望，没有人比自己更值得依靠。 我知道这个社会就是这样势利与不公平，不公平在哪个地方都存在，但是你依然能够凭借自己的努力，去改变一些东西，让自己变得完善一点，在努力自我完善的过程中你得到的东西会比你想要的更多。

最好的作品，不论影视、音乐、绘画都是通人性的。人性是什么？是‘我’对‘非我’的认知与态度，是‘我’对‘本我’与‘超我’的审视与评判。然后延伸出正义与邪恶，善良与歹毒，美好与丑陋，等等。 所以，好的作品不分国别、种族、地域。 但我也是个狭隘的爱国主义者，不自觉地抵制日货的同时也抵制了日本影视。 这部剧集的名字令人不自觉地联想到山水画，像王维晚年的诗，远远的山淡淡的影，一切似乎与己无关，一切却仍然萦绕心头。 人该如何面对苦难、伤痛、无奈、孤独？又该如何经受抉择、自责、质问、迷惑？ 影视解决不了每个人的问题，但可以给我们展示别人解决问题的方法。当我们在共理、通情时也许会有我们的豁然

尽量善待自己以及自己邂逅的人。或许你邂逅的每个人都在打一场艰苦的生命之战。我们现在都知道了，很多人其实都是如此。——看完这部剧，你会发现我们能普通而正常的长大是如此幸运。希望已经成为父母的和将来想做父母的人可以记住一句话：你希望别人为你做什么，你就为孩子做什么。做父母本就不是一件容易的是，更可怕的是很多人都没意识到就做了父母……

读这部剧的初衷是想换个角度，看看阿拉伯人是怎样看待中东问题的，毕竟很少读到阿拉伯人的书。先三心二意的听了一遍，又匆匆忙忙地翻了翻热门划线，感觉还是没能记住多少事：太乱了毕竟不用考试以后有需要再回来切集吧 这部剧的文前插图比较多，属于值得参考的史料。 书摘： 中译本序： 据说，先知穆罕默德曾对追随者说：“求知哪怕远至中国。” 历史是理解世界任何地方的必要起点。 在中东，中国是一个新的力量。 预告： 阿拉伯世界在过去5个世纪所经历的种种，与全球其他人所经历的相同。 阿拉伯人是多元的，但又由一个基于语言和历史的共同认同维系在一起，这让他们愈加有吸引力。他们是一个民族，同时也是许多民族。 正文： 奥斯曼人征服马木鲁克帝国是阿拉伯历史上的一个重大转折点。 奥斯曼人的征服还意味着，自伊斯兰教兴起以来，阿拉伯世界第一次被一个非阿拉伯国家的首都统治。 奥斯曼人在其统治开始阶段是正统哈里发以来伊斯兰社团最好的统治者之一。 苏莱曼二世被证明是奥斯曼帝国最成功的统治者之一。 每一块阿拉伯土地都是在不同的时间和特定的情况下，带着不同的历史和行政背景，并入奥斯曼帝国的。 奥斯曼帝国对北非的统治不同于其他阿拉伯领土，更多地体现了这块土地的海盗传统。 这种多样性对当时多民族和多教派的帝国来说是很常见的，奥匈帝国和俄罗斯帝国也是如此。 根据奥斯曼人的治国理念，好的统治是四个相互依赖的要素之间的微妙平衡，这一平衡可被理解为一个“公正的循环”（circle of equity）。 阿里贝伊是马木鲁克帝国覆灭之后第一个凭一己之力统治埃及的人。 《殊途同归》确立了这场运动的基本原则，后来被称为瓦哈比主义。 瓦哈比主义最重要的信条是真主独一无二的属性，也即他们所说的“认主独一”。 民族主义是18世纪欧洲启蒙运动的产物，19世纪期间以不同的程度在欧洲传播。 第一次世界大战爆发前，欧洲直接统治了整个北非。 阿拉伯人面临的新时代实际上将由欧洲殖民主义而非阿拉伯独立所形塑。 正是在征服被他们称为“海盗海岸”地区的过程中，英国人将波斯湾转变成了一个英国内湖。 《殊途同归》是一个导向社群冲突的方案。 巴勒斯坦是古老土地上的一个新国家，由几个奥斯曼行省的土地拼凑而成，仅仅是为了帝国的方便。 鉴于领导权分裂的局面，巴勒斯坦人在与英国人和犹太复国主义者的关系中一开始就处于不利地位。 真正将英国在中东的领地转变为大英帝国脆弱软肋的，是法西斯主义在欧洲威胁的升级。 对犹太人向巴勒斯坦移民的持续限制，以及对纳粹死亡集中营和大屠杀内幕了解的增多，加剧了激进犹太复国主义运动与巴勒斯坦英国当局间的紧张关系。 巴勒斯坦问题是欧洲制造的，欧洲解决这一问题之无力反映出二战结束后欧洲自身的衰落。 这是帝国时代的结束，也是冷战新时代的开端。阿拉伯人不得不适应一套新的游戏规则。 反以和反美斗争只是实现更大目标的手段。真主党的最终目标是在黎巴嫩建立一个伊斯兰国。 在20世纪70年代这个多事之秋，阿拉伯世界受到石油力量的形塑。 《殊途同归》将以色列在阿拉伯世界的接受度提升到了前所未有的程度。 1914—1918年的第一次世界大战标志着奥斯曼时代的结束和欧洲帝国主义之下现代国家体系的引入；1948年的巴勒斯坦战争既开启了阿以冲突，也开启了中东的冷战；1991年的海湾战争宣告冷战的终结和一个崭新的美国霸权时代的开始。 而这个新千年已然见证了中东两个重大转变时刻：2001年的“9·11”袭击引发了美国领导的反恐战争，2011年的“阿拉伯之春”。这两个转折点的到来将决定21世纪中东的面貌。 有枪的人比有思想的人更容易填补权力真空。

殊途同归，那个依稀可见的我，那群似曾相识的少年，原来青春如此相似，经历如此相近，这就是一代一代人成长的足迹。很喜欢这部剧，记忆的闸门顿然打开，记忆如流水般潮涌而出。我们的青春都在每个人的心里留下了深深的烙印。

理论上的bug不讲，为了制造戏剧冲突而破坏故事的内在逻辑，实在是很得不偿失的一件事(EP03)。但优秀的地方是，这部剧针对一个被玩坏的题材(时空旅行)做出了一些很有个性的阐释。改变过去引发的蝴蝶效应，并没有像其他作品一样，专注体现宿命论的冰冷与人类意识在之面前的无效性与无力感；反而以热烈的情感为切口，突出主角在命运的支配和已知的后果前，那一份依旧随心所欲的潇洒。也许心血来潮，才是我们活着最重要的体验。