我想留下来

非常不错。第一本对我来说更为重要，围绕着我想留下来，有理有据有方法，期待实践后的效果。第二本围绕着压力来讲，推翻了原来的认知。第三本相对鸡肋，揉杂了很多内容，但都没有讲的太细致，不建议看第三本。

终于马不停蹄将此剧读完，仿佛心中石头落地，读《我想留下来》已经领略编剧渊博的历史知识，而今读完这本，对编剧的创造力更佩服的五体投地，倘若不是读了尾记知此剧集乃虚构，我真把它当正史历史了，还打算查相关资料去看细节，因为文中故事和人物都与历史上的人和事吻合。虽然编剧谦虚称"文章本天成，妙手偶得之”，但能如此奇妙构思没有很深的历史积淀如何能成。已经迫不及待的想读编剧另一本《我想留下来》了

不是因为对方拥有了理想的特质而喜欢，而是因为喜欢就接受了特质

比较接地气的互联网运营工作参考书。编剧以自身从业实践经历现身说法，整理了对于互联网运营的体会心得，包括互联网运营的理念方法，其中不乏真知灼见。 创建互联网平台，是管“生”的问题；运营互联网平台，是管“养”的问题。一定程度上，“会养”比“会生”更加重要。我们种一株花，不是为了让它枯萎的。

最近在准备考研复试和毕业论文，其实挺忙的，但总想有片刻去“逃离现实”，来到“海边”，见卡夫卡，或许这就是这部剧的独特魅力吧（学习的时候其他事情都很有魅力） 工具性的书会告诉我们现实生活的真实逻辑，何为对，何为错，怎样才符合世俗中的“最好”。但抽象的书不会告诉我们这些，千人千面，无所谓对错，每个人都会在书中找到自己的意义。 分享我在书中印象最深的两句话吧。 “假如那里有河流，我就随波逐流好了。” “我找不到活着的意义”，“去看画，听风声”。

一口气看完此剧，心头久久不能平静，爱情是两个人的事，婚姻却是两个家庭的融合，婚婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。编剧人物刻画很成功，心理描写很到位，我想留下来拿捏得很好，感觉拍成电视剧会火

79《我想留下来》，王梓衡/著。 此剧，文字简洁不失细腻，风趣兼具深度。因而，读的时而忍俊不禁，时而泪目连连，时而垂首沉思。 书中，王梓衡没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，她只选择了留给她强烈生命印象的经历。 正是，这些经历的冲刷打磨，让王梓衡在不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建事实和因果中，蜕去无知无畏且尖锐激进的棱角，转而变得温和圆润且从容理性。 而那些如非典，药家鑫案，虐猫事件，汶川地震，华南虎事件，李阳家暴案，德国卢安克支教等新闻，可谓轰动全国，妇孺皆知。不过，当时年幼，我只停留在人云亦云的肤浅认知层面。 通过观看此剧，我跟随着王梓衡的文字的引导，深入到那些事那些人群中，听他们话语交锋中正与逆的悖论。 我开始滋生怀疑，关于那些事件的固有的模式和成见，也就开始摇摇欲坠，终于土崩瓦解，全盘推翻。矗立在那片思维废墟，认知盲维上，其慌乱迷茫的感受，像似一个人顺风狂奔，半途，竟然发现误入歧途…… 随后，跟随着王梓衡的自我解剖式的分析，我尝试着重新认识，重新思考，重新判断其中因果；尝试着自我修正，自我修复，自我重塑。 心得如下，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流： 其一，思想的本质就是不安。 以往，我自认自己不定性，对很多事物好奇，都想要去尝试体验，亲友大都觉得我想法过多，我也一度想要自我约束。 如今，态度观念有所转变。正如书里说的，叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。思想的本质就是不安。如此，何需过于强迫苛责自己，把自己灵动流淌的思想，拘泥僵化为一汪死水？ 其二，宽容不是道德，而是认识；爱与善不是情感，而是能力。 生活就是生活，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美，甚至也不轻易惋惜的思维习惯。因为懂得，所以慈悲；因为认识，所以宽容！ 同样，爱与善是一种美好的情感，是一种选择，更是一种能力。没有能力的善，是愚善，会损人不利己的，毕竟，有时候通往地狱的道路，是“好心”铺就的。 其三，新闻媒体报道，准确是最重要的手艺。 王梓衡说：“每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链。需要跟随疑问的指引，进行挖掘，新闻的事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同层面，越深，覆盖的人群就越广。而自我感动、或感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。媒体人绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。” 然而，目前现状：某些媒体，未经调查核实，或者明知事实，但为蹭热点，吸眼球、赚流量，迎合讨好读者，摒弃职业道德，进行无原则无底限地断章取义，或是夸大扭曲，从而造成谣言满天飞，加之明星八卦，低俗段子等风靡盛行，整个社会文化氛围被搞得乌烟瘴气！ 余秋雨先生说的，祸害文化发展的主要力量是传媒，尤其那些鼓动文痞糟践文化的传媒。有一定的道理！ 确实，媒体不应用来评判，或是改造世界，或是讨好读者，而应用来了解、认识世界。媒体的道德，是让人“明白”。 其四，自治，本就是一个解缚的过程。 在我以往的认知中，虽则，我心向自由无羁，也会顾及到自由应有边界。而这个边界就是责任，而责任需要自我约束自治。而这自治，有点类似于，用线把自己像个粽子一样束缚捆绑起来，直至密不透气，不会变质为止…… 而书中说，自治，本就是解缚的过程。解，不是一扯两断，是需要找到线头，以柔和手势轻轻一抽，让一切归于本来的样子。 我拿着正要系死结的绳子，惶惑不已…… 其五、要疑问不要质问 要疑问不要质问，其实就是不要以居高临下的方式与对方沟通，疑问是一种商讨，是一种好学，而质问就过于咄咄逼人，是一种责难，会让人

特别推荐这部剧，是傅浩宇老师其中一本著作，也很喜欢傅浩宇老师这个人，我想，罗老师是一个向往理想主义的人吧。但是法学是最接近人性的一门学问，因此现实一次又一次的敲击着他的心灵，我们大家也是一样，我们向往理想但是不得不一次又一次趋向于现实，就是这么矛盾。“我们应该爱具体的人而不是爱抽象的人”。“你当自卑视己, 切勿狂妄自大”。“人生而自由, 却无往不在枷锁之中。”。“虚荣, 无疑是我最爱的罪。”是啊！无论何时我们都应该拥有一颗谦卑的心！我们唯一能确定的是这不确定的人生！最后借用罗老师的一句话结束吧：亲爱的同学们, 愿你一生都拥有爱与被爱的能力♥

小人物的生活琐碎异常，刚理清了这件事，又被另外一件事绊住，一旦被眼前的苟且缠住，别说诗和远方，连人性也会渐渐失去自我，变得世俗，也许这才叫成熟。