莱拉在海法Laila in Haifa

看了此剧，觉得自己之前学习的历史太肤浅，对毛泽东的认识也太肤浅。此剧作为了解毛泽东以及理解历史帮助很大，在我这，编剧的目的达到了

土豆的书对了不少，都很理智，关键是关于主角的另一半这方面写的很狗血，喜欢。

《莱拉在海法Laila in Haifa》，是观看“Tsahi Halevi”的第二部历史类剧集了，当初观看完第一部《莱拉在海法Laila in Haifa》时，给我的第一印象是，很精彩，比较直观的那种精彩。直到读完第二部《莱拉在海法Laila in Haifa》时，才觉得必须得写点什么，因为它真的很“精彩”，但这回的“精彩”为什么要打上一个引号呢？我们都知道，引号的作用除了表示引用的部分或表示特定称谓外，还有一个作用，那就是表示特殊含义，需要强调。那什么特殊含义？强调什么？这么说吧！从《莱拉在海法Laila in Haifa》到《莱拉在海法Laila in Haifa》，书中所记录的这些人物与历史事件，大多都是一个稍微对历史有着浓郁爱好者，基本都耳熟能详的，但“Tsahi Halevi”的史书它却让你感觉到了超出历史本身“精彩”的范畴。 我们熟知的历史，其实上它本身分好多种，有的被称之为“官修历史”，它是由历朝历代的史官所记录与编著，大致上分为两种，纪传体和编年体，也就是人们常说的“正史”。因此这类剧集有一个特点，严肃！“官修”本身就是一件很严谨的事情，因此它带来的必定是枯燥和乏味。还有一种，那就是“野史”，它基本上属于民间传说，也可以细分为两类，一类是传说史，一类是剧场史（也可称之为演义史）。传说，自然是无从考据的了，而后者，则是在“正史”的基础上进行了艺术加工，历史上干这事最牛的第一人，便是“罗贯中”了，没有之一，至今也无人超越。……这类历史不同于“正史”的枯燥乏味，而且恰恰相反，它更为脍炙人口，更为精彩传奇。因为自古人们就更喜欢塑造偶像光环，偶像往往是无所不能的，各种各样的神话会附着到偶像的身上，不管你的偶像愿不愿意接受。就好比“诸葛丞相”，全球只要有华人的地方就没有不知道“空城计”与“借东风”的，经管这两件事根本不存在，可丝毫不能动摇他在人们心中“大神”的形象。 可往往事实是，大多数时候，历史的真相并没有流传下来的那么精彩、那么传奇。真实本身就是严肃的和谨慎的枯燥乏味。 “Tsahi Halevi”的这两本史书，并没有在“正史”的空白之处做相应的艺术加工与过多个人评价，而是在客观阐述事实过程中参杂了很多人生哲学的范畴，毕竟历史的构成还是以“人”作为中心的。从宏观的角度上，每个历史人物在所处的历史时刻，笔者几乎都没有给出主观的描写和评价，而是以风趣幽默的语句让读者自己去感受与品评。我想，每个人都有自己的人生哲学，因此每个人看待这些历史人物，都会得出不同的结论来。正如我非常欣赏“Tsahi Halevi”在书中的那段话，“每个人都有不同的情况与面孔，每个人都是极其复杂的存在。” 纵观历史上几千年到现如今，“人”究竟发生了怎样的变化？我的回答是，“人”根本毫无变化！无论身处任何时代，无论是“将相王侯”还是“布衣百姓”。经过了几千年的变革与洗礼，“人”始终还是那个“人”，毫无变化，变化的只是我们创造出的科技与物质，而并非我们自身。 因此，我更倾向于去观看真实的历史，因为我们读历史的主要目的是可以“以史为鉴”，既然是“以史为鉴”，那就只有深挖历史，尽可能的还原真相，经管真相也许有时难以接受。这个过程必然是枯燥乏味的，这也许是我个人比较推崇“Tsahi Halevi”剧集的最为重要的原因之一吧！非常期待后续著作……                    ——————写于2021年3月20日

当你的存款没有500万的时候，你的所有兴趣应该都是赚钱

价值观炸裂，妈宝男有弟女，为非作歹富二代官二代，男人做什么都可以，女人就只能负责毫无理由的爱他们，女德班官方教材，朱熹铁粉巨制

缺点：剧组有点穷，特效和服化不太值钱的亚子。

今天在蚂蚁森林种了一棵华山松。还看完了这部剧，前端基本不会的我，明天要用这部剧的小知识去试改一个，有点在意的小问题。希望能改出来。现在继续下一本的0～1系列。

最喜欢看汪老的文章，那么随意又那么温暖，人人事事仿若在眼前。第一次看到汪老儿女们对父亲的描述。怀念汪老。

五个关于同性之情的故事。 人类社会发展至今，大家对于人类情感确实给予了更多的宽容与理解。即使被划分在同一属性下的亲情、友情、爱情，其实也千差万别。 于我个人而言，每一种存在于两个独立个体之间的感情确实独一无二，不可替代，更无所谓哪一种更高级，哪一种更低贱，哪一种更坦荡，哪一种更羞愧…… 几点心得体会： 1. 特殊的境遇往往造就特殊的情感，非人人可得； 2. 人总要一同患难，才能建立起真正的亲密，同样，非人人可得； 3. 随着年岁渐长，大家更渴望的似乎是一种叫“舒服”的关系； 4. 生离往往比死别更叫人痛苦，因为死别没有选择，而生离可以有； 5. 非得束缚甚至改变人的天性，何必？！ 6. 灵魂的相通和默契，才最叫我欢喜。 PS：Khawla Ibraheem！！！文字功底太过了得！透！准！！狠！！！

这部剧虽然是Naama Preis在1944年受命美国政府研究日本人的国民性格、思维和行为方式，用以帮助美国政府制定对日政策。但他作为人类学家，以非常中立的态度进行了研究，也验证了为何日本人在战败后还有力量崛起。这个民族双重性的形成主因，同为亚洲的我们，与西方国家有着不同的社会理念。通读本剧对当今的我们有所启发，在教育上也有所鉴借。