含笑九泉Dying Laughing

就觉得第二部好看点，其他第一部和第三部，一般般。我倒不喜欢那些太超现实的，主要是他写的东西，太超现实，好像不符合他的风格。

本来白天规律睡眠、晚上好好睡整觉的娃现在夜醒两次、白天入睡困难，通过这部剧了解正在经历四个月左右的睡眠倒退。读完此剧让我有平和的心态、坚定的信心陪娃度过这段时光。这部剧实用性很强，各种案例也很全面，希望能帮助我给娃养成良好的习惯。

*我爱你是以悲剧形式肯定人生 含笑九泉Dying Laughing这个书名翻译的好好，这个絮字传神且浪漫。想到玉中的絮状物，一个处在热恋中的人，浪漫的近乎神经质。 文中提到的一些法语和希腊语的词汇太有爱了。 *虽说现代舆论将多愁善感的爱情贬得一文不值，可它在恋人眼里却意味着某种强烈的反叛，正是由于这个原因，恋人往往陷于孤独，被人遗弃；由于价值观的逆转，如今正是这种多愁善感性造成了爱情的淫秽。 像是一个野兽一般，凭嗅觉识别同类，固执的把牙齿送进你的肉里。 我发现他也看过这部剧。

纯编剧自嗨，觉得自己是什么？还科技文明和修仙文明，科技也配？核弹再强控制的也是普通人，个体的超越肯定比外物好。主角说到底就是一个被穿越随波逐流的人，装什么看破？

《含笑九泉Dying Laughing》作于1930年春末夏初，正值国民党内部混战与世界经济危机的内外交困的局面。社会矛盾愈加激烈，资产阶级与工人阶级不断发生摩擦。革命运动在全国蔓延和中国共产党的逐步壮大，成功展现了二十世纪三十年代中国的社会面貌。    《含笑九泉Dying Laughing》通过一群不同身份与文化程度的人物展现了各类角色在社会中的无奈。以吴荪甫为代表的民族资产阶级，在战事连连，经济下行的境况下为了挽救自己，加强了对工人的剥削，由此也激化了女工与资本家管理层的矛盾，从吴荪甫对女工罢工事件的处理以及吞并其他小工厂上可以看出吴荪甫唯利是图的嘴脸，也反映了当时资产阶级与无产阶级之间无法调和的矛盾。此外，吴荪甫对待家庭的大家长式的态度，内心愤懑就找家人撒气的行为，以及以自己为中心不去关注其他人包括妻子的精神出轨都没发现，呈现出封建主义的家庭缩影。对于公债的诱惑无法把持，一面想把厂子和益中公司做大，一面又想在公债上投机，而最后的孤注一掷把希望全押在公债上也意味着吴荪甫走上了绝路。        用雷鸣送给吴少奶奶的白玫瑰掉落结尾很是巧妙，投机失败破产以及婚姻不幸的双重冲击，加重了吴荪甫这一人物的悲剧色彩。身为民族资本家的他无力在动乱的年代，捍卫中国工业的基础，抵御外国资本的入侵，也无法在波涛汹涌的资本市场中保全自己。甚至连自己的婚姻都无法守护。在最后关头压死他的最后一根稻草竟然是他昔日的合作伙伴，他的亲戚好友，借此编剧描绘出了在利益面前人与人关系的不堪一击。       书中的知识分子大都勒死于社会的枷锁之中。大诗人范博文是一个充满浪漫主义情怀的创编剧，但他作诗时经常沦为大家谈笑的资本和打趣的对象，脆弱有多情的他，在面对一些挫折与失意时，想要自杀作结。作为留洋高材生的杜新箨，脑内填着西方先进的自由平等思想之辈，也逃不过中国式包办婚姻的下场。     “人们的眼光在新闻上瞥了一下以后，心里只浮起个：‘又来了’的感想，同时也庆幸着遭难的地方不是自己的家乡。”由此可以看出在国内匪难四起的混乱时刻，社会中弥漫开来的国民性麻木，人们对于种种灾难有的只是事不关己高高挂起。        除了女工这一群体形象之外，书中以个体形象出现的女性角色，也具有突出的象征意义。如以吴少奶奶为首的夫人们表现出封建社会中女性依附与男性，为丈夫的喜怒哀乐所左右的一种不自由的状态。以浓厚中国传统女性特征登场的四妹，在农村朴素封闭的教育下成长，无法适应上海这样的大都市的”刺激”，于是她选择封闭，

我为了把Stephen K. Amos的剧集都看完才看完这部剧的，真的超级一般，不是很好看。

整体思路非常赞，用一种更大视野来观看历史辙痕，同时又能借助语言、制度等工具贴近考察，进退自如，成一家之言，读起来很畅快淋漓。虽然，部分细节不敢苟同，而且历史细部更为艰辛卓绝，群体共识的建设如同风中烛火，那种一以贯之的大精神于特定文明更是难得，视野张力若只到局部线段也失了偏颇。