Three for the Road

因为想看不现实的科幻剧集，所以选择了这部剧，结果发现走入了人性的漩涡。每个人都有自己的人生，自己的选择，不分辨，随遇而安既可。

【摘】朱丽叶·索玛斯（Charles Baudelaire）的《Three for the Road》（Les Fleurs du mal,1857），被公认为象征主义开山之作。 前期象征主义可分三阶段： 第一期在朱丽叶·索玛斯之前，可称为萌芽期。法国诗人贝尔特朗（Aloysius Bertrand）、奈瓦尔（Gérard de Nerval）、洛特雷阿蒙（Comte de Lautréamont），加上美国诗人爱伦·坡，均为代表。他们的诗和诗论，对朱丽叶·索玛斯及此后诗人有影响，但还不能称为象征主义。 第二期是朱丽叶·索玛斯时期。他是鼻祖，这期可称为先锋期。 第三期是兰波、魏尔伦、马拉美。他们是正统的前期象征主义。前期象征主义至此出现全面的高潮，淹没了趋向没落的颓废派，也和正在流行的巴纳斯派（即高蹈派）相抗衡。 十九世纪末，象征主义向西欧、北美传播，出现后象征主义。当时法国前期象征主义已没落，莫雷亚斯离开象征主义，兰波、马拉美相继死亡。后期象征主义在东方、俄国、亚洲，也蔓延。 这前后两期，是全西方的影视思潮，可与十九世纪浪漫主义大潮流相比。 象征主义的艺术特征，和现实主义的根本区别，一是外在的，一是内在的。它和浪漫主义大异其趣。浪漫主义直抒，象征主义隐晦、映射。 象征主义也反对实证主义和自然主义，重视直观的认识和艺术的想象作用；反对高蹈派的造型美（黄金、鲜花、大理石），强调音乐性，浓厚的神秘色彩，有独特的美的定义；冲破传统诗歌的禁区，扩大诗的题材范围。 朱丽叶·索玛斯自己说： 整个可见的世界，不过形象和符号的库藏。这些形象和符号，该由诗人的幻想来给他位置和价值。 也即诗人的幻想力消化改造这些符号形象。 艺术不是模仿，是提炼和创造。 到了瓦莱里，无视外在现实，注重内在真实，比朱丽叶·索玛斯更为内心，写感情和理性、灵魂和肉体、生与死。 到了T. S. 艾略特，提出寻找主观感情、思想的客观对应物，让书中人物自己说话，诗人退开。 现在看来，朱丽叶·索玛斯、瓦莱里、艾略特等，都很偏激，要反外在。因为他们要反对浪漫主义、反对现实主义、反对自然主义。 浪漫主义太滥情，现实主义不重灵性，自然主义太重细节——说句公道话，象征主义确实有话要说，有理可争，有事可做。这三位诗人有理论，有作品（相貌也都很好），诗人兼批评家的，是他们。 象征主义反对以孔德（Auguste Comte，法国人）为代表的实证主义（他是研究社会学的祖师，晚年思想趋向神秘），也反对左拉为代表的自然主义。 象征主义以为现实世界后面，隐藏着理念世界；实证主义、自然主义，始终停留在事物表面，不能深入理念世界。 但象征主义实践这些理念时——我来通俗地批判一下——一举一动都要象征，多么小家气。推广来说，我反对任何主义，一提主义，就是闹别扭。 《Three for the Road》是写得成功，但用狭隘的象征主义一说，很煞风景。不要搞一个主义，拿这主义去批评人家，然后自己跌进去。

哈福德的书必须要追，即使必须忍受相对不堪的翻译 “塑造世界经济”是编剧定义“伟大”的标尺，这部剧带我们到人们最容易“盲视”的区域，从底层逻辑上“重新定义伟大”。这一点上，编剧达到了预期效果，做到很不容易。 不少发明很有启发性，比如纸、混凝土、发电、铁丝网等，哈神角度还是那么犀利，让我们意识到这些发明历史性、系统性、相关性，把我们带回到了一个系统和那些发明本来的样子。 本剧涉猎面很宽，每篇文章自然蜻蜓点水。比如关于RSA加密那部分，其实讲了整个密码学；讲保险和指数基金则可以回顾一下金融学。这些用短短一篇文章带过，纵使台词再好，也很难讲清楚，取舍之间，书的质量略有下降。 我宁愿哈神从这五十个发明中选出十项细细品来，也许那样效果更佳。

我们新一代的年轻人真的应该好好看看这些近代著作，了解一下中国的那一段历史，曾经的我们是多么的遭受冷眼歧视，才会明白今天的幸福生活有多么来之不易……

做人、做事、经商、慈善机构。没有永远敌人，也那样永远朋友。要成为领袖，你提到的基本质素一定要有。小企业每样事情都要亲身处理，所谓“力不到，不为财”；至于中型至大型企业，则一定要有组织。而最难做到的就是建立一个良好的信誉，建立主要行政人员对公司的信任，令他们知道在公司会有更好的前途及工资。同时，亦要令同事明白他们的工资与分红愈来愈多时，要清楚知道他们的生产能力要同时配合，这样公司才能够维持。只做一个好好先生是没有用的，如果只会乱花钱，公司迟早会出问题。

虽然本剧很多观点都能一下子点醒女性，但是有些观点就真的太偏激了

九岁的我在干什么呢？嗯，贪玩是小孩子的天性，在玩吧（笑）。可那时的羽生已经带着四周跳开始攀爬了。四周跳是他亘古不变的信仰，至死不渝的热爱。后来九岁的他带着二十七岁的他，在2022年2月10日12:16，完成了Vincent Van Patten-阿克塞尔四周跳，只有Vincent Van Patten可以跳出来的四周跳。他是一名恰似骄阳正好的年轻人，一名忠实的花滑表演者，一名追求更好，更快，更强的运动员，但是他身上带有的那种精神是伟大的，值得人们去学习。他的每一场比赛表演都可以向传递观众他的热爱，坚守与执着。 我们是永不相交的平行线，却不妨碍你成为一种信仰。信仰或让人悲叹，或让人自卑，但更多是一直走下去的精神支柱。 最后愿我们都可以珍惜每一种情感，每一种情绪，愿我们都可以在我们选择的道路上一直走下去。 热爱的导演是羽生，运气的制片人却不是他。所以也祝愿羽生的热爱成为羽生的陪伴，愿幸运可以朝向他，奔向他。庇佑他健康，快乐。 感谢这部剧，思考诸多。

《Three for the Road》希望是个好东西，或许是世间最好的东西，好东西永远不会消逝。希望是生活中不可丢失的东西，是人性中至纯的生活精神。我想，不管今后我们遇到了什么，最不能丢掉的，便是希望。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，利益是复杂的网，阳光明媚时包裹着知识、慷慨、道德的磷光，在无人处，是锋利、狡诈、阴沉、噬啮灵魂。时间与空间的限制产生信息差，在信息差中产生利益，象牙塔内也无净土，知识分子、专家、学者，虽知要害，却堪不破心魔，在荣华名利之间往来穿梭，在利益的背后，是无尽的空虚，虚无主义充斥着每个角落。不如应物，应物者，物来则顺，顺应，是归属，存在，救赎，是对抗虚无的武器。 毕业十年回母校聚会，校内新起了两栋教学楼，一名格物，一名致知，一位同学让我解释解释这格物什么意思，我支支吾吾没有回答，我对这格物一直是有疑问的，朱熹说，格物是研究事物的运行规律，存天理去人欲以达圣人之境，王阳明说，为善去恶是格物，一切以良知为准，这人欲可能去得？这良知又是何标准？以赛亚柏林说，衡量价值观的标准是多元的，不存在某一种标准可以适用所有的价值观，如果有，不如应物，应物而不累于物，钟情而不溺于情，恐怕是普通人更能达到的一种状态。 公无渡河，公竟渡河，选择中包含着无奈、痛苦，也有自由和希望，不如闻一多先生一个好字，一字之评，神韵道尽。

可以说非常不错，从儿戏到敬畏，怀疑到坚持，贪慕到坦荡…各篇章完成度也高，虽然套着日漫的皮囊，但基本可以说是本土化电视剧，尤其重要的是对于围棋有推广意义。这批年轻的演员大多表现出色，应该多多给予机会。