The Sound of Anger

以前有人和我说，思考太多的人生会没意思，我也就习惯点到为止。但直到最近，才突然觉得如果这辈子都没有思考过，岂不是和动物没有区别，亦或者说白活了一世。因此找到这部书作为哲学的入门。 看完本剧，相见恨晚。我不敢说对哲学加深了多少了解，但是却真真切切的感受到了哲学的魅力，这也许就是感受、开启心智的过程。 哲学也比我想象中更加接地气。我们生活中确实已经处处充斥着各种哲学思想，不论是神话传说、名言警句，还是生活智慧，可以说哲学无处不在。而让人欣喜的是哲学的门槛并没有那么高，甚至比想象中要通俗的多。 那种眼前亮了许多的通透感，着实让人着迷。冯先生所描述的天地境界也让人心向往之。 作为入门，我给本剧满分，也强烈推荐书友们一览。

有用没有用，试了才知道 看到别人给自己认为挺棒的书差评时，心里有一种说不出的“尴尬感”，像是你认为是珍宝的东西，别人看来确是垃圾，然后某一刻自己竟然也开始怀疑它真的是垃圾；冷静下来再想，这部剧是一本不错的书，至少对现阶段的我而言，虽然书中很多观点和其他书中观点很相似，比如：记录时间，勤奋，思考，耐心，积累，量变引起质变等，但书中还是有很多于我而言比较新颖的观点的：比如自卑不一定是负面的，和时间做朋友，心智开启，未知永远存在，用功比方法重要等，给自己看待问题增加了新的角度，所以这部剧于我而言是值得的；回到本剧，《The Sound of Anger》怎么样和时间做朋友？编剧理解就是管理好我们自己。怎么样管理好我们自己呢？编剧分别从现实，时间，学习，思考，交流，应用这6个方面依次展开介绍： 关于现实 编剧陈述它的5个核心观点： 速成绝无可能-->接受现实，我有不足，我需要时间，我没办法一蹴而就 交换才是硬道理-->通过我有来交换我要，利用好我现在手中有的东西，不断积累去交换我想要的东西 完美不存在-->没有人能够做到完美。我们至多能做到接近完美，或者更接近完美。 未知永远存在-->勇敢面对并解决可预见未来可以解决的未知 现状无法马上摆脱-->接受现状才是最优的策略 面对这些现实如何做：和时间做朋友，用正确的方法（学习，独立思考）做正确的事（现实的事） 关于时间 1. 记录时间，清楚自己的时间都用到哪里了 2. 根据自己的记录合理的制定自己的计划（确定合理的预期） 3. 对每一项计划设置考核标准 4. 立刻行动 a.明确每一项任务的流程（what why how） b.机械和非机械串行 c.重复的任务流程标准化 关于学习 知道自己需要什么即你要学什么东西 1. 基本途径-->体验，试错，观察 ；主要手段-->思考 2. 对于经验我们要用辩证的态度看 3. 自学能力-->由观看能力，检索能力，写作能力，实践能力构成 关于思考 1. 什么是独立思考： 从别人那里知道一个结论的时候，自己动脑重新推演一遍，看看得出的结论有没有披露和不合理的地方，衡量一下结论到底有没有道理的过程 2. 如何做到？ 2.1 不要过分相信权威，明白权威的局限性 2.2 弄清楚学习对象的基本概念，并接受不确定的事情 2.3.弄清楚事物的因果关系：用心做事是因，收获到知识时果 2.4. 原命题成立逆命题不一定成立 2.5. 自己主张的观点自己要去举证 2.6. 勿将“名人”个人感悟作为普适道理， 2.7. 关于人善和恶的定义（强弱才是自然界真正存在的本质） 2.8. 好好利用语言，好的语言可以改变我们思考问题的方式（学习英语等于在赚钱） 关于交流 1.倾听的原则： 1.1 有自己的过滤器（你坚信的鉴定知识有效性的知识）过滤掉无效的知识 1.2 克制过早的质疑 1.3 中途切勿打断别人 1.4 倾听过程中动用多余的脑力进行回顾和预期 1.5 和说者进行互动 2. 把握好什么该说什么不该说 可与言而不言，失人，不可与言而言，失信。 3. 交流的原则 3.1. 目的：摆脱“共存”，寻求真相，进行讨论 3.2. 有意义的讨论不仅是双方要“相互竞争”，更要相互合作 3.3. 真理是独立存在的，不会依赖于任何人或者集体 3.4. 真理不变，也不会因为任何人而改变，不断变化的只是人们对它的理解和解释 4. 正确复述对方的观点 关于应用 1. 兴趣：不是因为有兴趣才做好，而是因为做好了才有兴趣 2. 方法：方法固然重要，但是比起“用功”而言，方法的作用几乎可以忽略不计 3. 痛苦：你的痛苦远远没有你感受到的那么强烈 4. 比

本剧真是一本很好了解日本的书,一直很疑惑日本的种种行为,读完这部剧,真的对日本的疑惑释怀了呀.本剧整体地描绘了日本人的社会形态、社会结构、生活方式和行为文化，以深刻而双敏锐的分析点明了日本人的民族特性的两个方面，而菊花与刀正是日本文化精神中矛盾的双极性的象征。 菊花是日本皇室的家徽，象征着高洁，恬静而又淡然；刀是武士道文化的象征，象征着凶残，刚烈而又好斗。正如编剧所概括的：日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。 日本人重视对精神力量的培养，认为精神力量才是取得胜利的源泉，以至于即使在战场上敌我双方力量悬殊，日本人仍然会穷尽全力，甚至发动自杀式的对抗，在他们心中，投降是一种耻辱，但是忠义又高于一切，皇恩至上，当日本天皇宣布无条件投降时，即使心中又多么地不愿意，他们也会放下武器，响应天皇的号召！然而，当回过头来想的时候，他们不会把问题归咎于日本天皇，天皇没有错，错的是政府或者当权者。 各得其所,各司其职的思想在日本人心中已经根深蒂固，他们有着强烈的等级文化观点，他们相信只要每个人都能够各得其所，那么这个世界将变得越来越完美，这种思想不仅仅存在于处理家庭关系,还是内部事务上，家庭更是等级观念的养成地,人与人之间严格遵守这种等级制度,日本在处理国际关系时，也把各得其所当作是最高准则，跟对待每个人一样，他们要求每个人都要找到自己的位置，而且为每个国家打下了等级的标签，这或许是日本侵略他国的更根本的，他们认为自己是最高等级的，这个世界应该在它的等级之下受它的安排。 再从社会转到文化的层面上，每个日本人都有强烈的负恩感，皇恩、父恩，是每个日本人摆脱不掉的必须偿还的，在社会上，皇恩是至上的，任何与皇恩有冲突的东西都必须让位，否则，只有以死谢罪，而在家庭中，父恩是至上的，自己的一切都应该由家中的管理者来安排,甚至婚姻，直到自己也成为了家中的主裁者。 情义最难还，跟恩义一样，回报情义也是有条件的，施情者必须是自己认可的人，也就是说高尚的人，日本人轻意不会接受别人的情义，一旦接受了，必定会以“滴水之恩，涌泉相报”之。有时为了还恩义情义甚至失去生命. 日本人爱面子，容不得半点羞辱，他们对自己的名誉很看重，一但失去了，便会用尽一切方面来重建自己的自尊，想尽一切方法来复仇。武士道精神是日本的象征之一，他们害怕失败，在竞争中容易迷失自我，但是，他们同时也具有坚忍的意志力，他们崇尚强者，当日本的国门被入侵者扣开之后，即使是最好斗的地区，也选择了顺从，当投降美国之后，又立即服从于“敌人”的管理，这是日本文化中潜藏的一种多么可怕的张力啊！  一个在外界看来很畸形的人情世界，又是日本的另一个特殊的地方，他们会去享受泡热水澡带来的身体上的愉悦，同时也会通过冷水来锻炼自己的意志；他们喜欢睡觉，同时在军队中，一个很特殊的训练项目就是让他们保持长时间不睡觉；吃是一种享受，但是忍受饥饿又是对一个人是否坚毅的一种考验。他们的恋情又是相当另人不解的，结婚并不是枷锁,结婚有时是完成父母的恩情,丈夫居然可以去妓院、艺妓馆甚至包养情妇和纳妾,妻子甚至会帮丈夫打扮的光鲜亮丽,而艺妓和妓女又是有区别的，同性恋、手淫、成人用品、酗酒，这些在日本都没有受到很大的排斥,而是理所当然。灵魂有正的一面，也有邪恶的一面，灵魂的正邪不是衡量是否拥有美德的标准，衡量美德的标准是回报恩义回报情义！日本人将享受和其他企事情分

在中国，社会的剧变每时每刻都在发生，不论是编剧笔下本世纪初的中国，还是我们这代人所熟知的当下的中国。剧变带来的矛盾无处不在，换个角度审视并认清它们，或许是社会学的最好一课。

脱胎与哲学和生理学的心理学，整个发展历程是在太短，编剧想做心理学科普，本剧趣味和人物生平足够，理论论述不足。

突然很希望真实的历史一如James Farentino所写，霍去病的英年早逝确因为要远离政治的纷争而不得已隐匿了。 印象最深的是，文中我对于仇恨的理解。仇恨往往最先毁灭的是自己！生活中，有多少人，因着仇恨困住了自己。人啊，放过自己最重要！

真好，这样一部富有洞见的中国通史读下来很是感慨。上学时并不喜欢历史课，回头想想学校的历史教育实在差劲儿。这部剧弥补了我当年的遗憾。

豆苗真的是一个活得通透的女子。 知道自己有超于凡人的The Sound of Anger，却不会擅自使用它。三观很正。