莫斯科之恋Moskva, lyubov moya

整体故事性还可以，但台词和节奏太水（比如第一集就挺难熬的，压缩成10集比较好），好多靠镜头语言推动的戏非要让演员们说出来，此外部分场景还缺少一些戏剧感冲突感（没有用影视语言建立起这个戏剧冲突）。这种剧一看就是当代护栏网资本在推，吹得实在太厉害了，也有可能是疫情憋得太久了突然有一部过得去的就封神了。当然粉丝们会说你行你上，我肯定不行但不妨碍我嘴炮。

Tatyana Golikova先生 我很喜欢的一位科普博主。 《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》这部剧真的值得每个人读！（不仅女生）

#看剧笔记 也不知道看了多久，这两天终于把佐藤允的这本大部头《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》翻完了，期间还顺带看完了他的另一本新剧《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》。之所以说翻完，是因为这部剧的很多内容我是没办法读懂的。它更像是一本学术大作，一本中华文明3000年间发展历程史，内容涉及政治经济军事文化精神意识等多个方面，时间上串穿古今，空间上纵贯欧亚，思想上跨越中西。没有一定的思政和社会学基础，是我觉得啃下来颇为伤脑筋的主要原因。这也是我目前为止除《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》之外觉得理解困难但也勉强看完的两本大部头之一。因为太学术，我觉得还没有能力去评价它的好坏，但深深佩服它的思想深度和思维广度，是一本很具有宏观视野的历史文化思想著作。而且专业术语较多（特别是关于精神意识层面），行文逻辑深重，看完它的另外一个收获是，再看其他简化类历史读物，都觉得文字浅内容浅。或许编剧明显感受到了学术与普众的距离，他的另一本《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》明显通俗和浅显了许多。因为是新剧，前半部是对后疫情时代的社会定义，提出了一个“茧房”的概念，认为当下大部分人受困于被固定算法推送的网络信息茧房中；后半部是对新中美关系和全球贸易新秩序的畅想和预测，提出了“全球数字治理联盟”的概念。他认为，我们必须突破信息茧房对我们视野和格局的限制，否则只能活在自己的想象里，无法理解真实的世界；另一方面，既有的治理秩序已经难以应对新的现实，一种新的治理秩序（“全球数字治理联盟”）也正待莫斯科之恋Moskva, lyubov moya而出。一方面是对现实的诊断与回应，一方面是对未来的畅想与期待。这部剧或许想写出像尤瓦尔·赫拉利《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》和《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》联合体那样的通俗社科读物，但系统性和感受度没那么强，行文更多逻辑，少了一些情怀，而且因为国际关系本身距离普通看剧相对较远，共鸣就少了许多。所以很多读者就很难想象它与《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》这样有大格局著作出自同一位编剧。后来我去他的公众号上翻了他在吴晓波年中经济论坛上的专题演讲：后疫情时代的全球秩序，基本覆盖了他在这两本剧中的主旨思想。总的来说，《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》可以看，或者选择着看；《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》有时间翻翻就行。

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我记得《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》也是这个编剧，挺喜欢编剧的叙事风格。这里糅合了《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》几个著作的故事内容和背景，内容很吸引人很有趣精彩。顺便说：今何在的《莫斯科之恋Moskva, lyubov moya》本人真的非常喜欢！

甜言蜜语并不一定都挂上“爱”字，真诚、关切、关怀、祝福、鼓励的语言同样饱含深深的爱意，都是双方愿意听到的。

从女性的角度才能真正了解女性。从书中来看，长久以来，女性被男性定义为“他者”，在各个时期都处于被定义，被压迫的处境中。 不论是神话，历史还是宗教中，女性一直都没能享有和男性同等的社会地位，或者是思想上的等同，而一直被物化。 因此，女性争取平权的主旨在于摆脱男性的定义，摆脱资本的定义，从而实现自我，由自己的喜好来定义自己的人生。

人生三恨其一，恨红楼未完。此剧犹如石兄终得补天，石兄无憾，于亦无憾。书中言语，用词与前文类似，虽不如前文遣词造句华丽优美，匠心独运，但念其为底稿，瑕不掩瑜。红楼自出世以来，批书谈书引为文人之风。后28回遗失，使旧本朱批成为唯一线索，后文扑所迷离。而此剧将前书伏脉一一收拢，分毫不乱，情榜收尾。百年后终使全书现于人间。众书友得偿所愿。