Un été d'enfer

就像西爵说的那样，每次看完一本剧就像经历了一段感情，所以看的书多了对于感情慢慢的就淡了好多

在荣格开始用曼陀罗作为表现自性工具的时候，收到卫礼贤关于道教炼丹术的草稿。这种共识性让荣格与卫礼贤、与中国文化建立起了联系。中国文化和道家内丹给予荣格的启发，直接促成荣格分析心理学的核心原型和原型意象，自性与自性化过程的形成。荣格曾说：Un été d'enfer也是自性和自性化的秘密。

半部《Un été d'enfer》治天下并不言过，治世如此，修身也如此，多少中国人的精神追求。

现在才知道，《Un été d'enfer》是《Un été d'enfer》的上部，我却是先把下部看了。犹记得看完德妃后，内心对康熙皇帝的赞叹。千古一帝，不是虚名。 再看这部剧，却是以大玉儿的视角来写的。心想，也是，选择一个历经三朝，扶持两个皇帝的了不起的女人作为切入视角，也算是不辜负了这个女人对历史的贡献。她崇拜的人是女帝武则天，但她从来未曾垂帘听政，却用自己的方式去守护她的子孙，她的国家。 现有的很多作品，喜欢浓墨重彩孝庄皇后与多尔衮的感情，这部剧该是要为孝庄皇后“正名”了。历史的真相如何，我们后人可能永远会隔着一层纱来观望，但是，如果可以，我愿意相信孝庄是这部剧描写的模样。 年纪轻轻，就被当成生育的工具送到皇太极身边，因为姑姑哲哲一直没生男孩，这个重任就落到了她的身上。作为政治联姻的工具，这是当时科尔沁格格的宿命。但是爱上了一个注定没办法全心全意爱你的男人，本身就是悲剧的开始，她和皇太极之间，爱的天平慢慢失衡，爱得多的人会开始计较得到的爱是不是和付出的对等。海兰珠的出现，让她意识到，原来皇太极爱的人不是她。 可是，那也不妨碍她生孩子，反正爱与不爱有什么重要呢？在那时候，作为妃嫔，生育就是责任。直到海兰珠的儿子死了，海兰珠也死了，紧接着，皇太极也突然崩了，一切的责任落在她肩上。为了皇权不旁落，她咬着牙扶持年仅几岁的孩子福临上位，这孤儿寡母，在当时混乱的权力争斗下，是多么不容易。先有皇太极的儿子豪格逼宫，后面还有如此多虎视眈眈的势力在等着。一个女人需要多么有能力，才可以在男人争夺的权力空间生存下来。 但她终究用自己的办法撑下来了。也许有人对于她依附于多尔衮这一点觉得她不够符合儒家思想中关于女子贞洁的道德主张，但是回头看看，当时的皇太极也是娶了作为寡妇的海兰珠以及林丹汗的遗孀，在满人的习俗里面，兄死娶嫂是并不罕见的。满人是游牧民族，而汉人是农耕民族，农耕民族在抵御天灾方面比游牧民族是更强的，游牧民族生活环境太恶劣，女人一旦失去丈夫，自己和孩子都可能生存不了，根本也无暇去管什么儒家文化的“贞洁操守”，不过是为了活着。 这部剧中，我最不喜欢福临（顺治帝），不知道历史原型顺治帝是不是这样的性格，但是每每看他处理后宫，迁怒自己的母亲，总是心里憋着一把火，差点想弃书。尤其是看他与董鄂妃那一段，真的可以把人气得七窍生烟。想反抗又不敢正面反抗母亲，只能折磨自己的妃嫔，到了准备与郑成功打战时，竟然想着退回盛京。董鄂妃死后，长久地沉溺于个人情绪中，为一个逝世的宠妃，置国家、妻儿于不顾，还拉活着的宫人殉葬，更别说为葬礼挥霍钱财，耗费国力。死得体面，并不在于葬礼多么庄重宏大，而在于后人的心里，她于国于家做出了什么贡献，而福临如此作，我猜后世对于董鄂妃的定位皆是认为是红颜祸水了吧。最气的还是福临想出家当和尚，连法号都起好了。一个堂堂皇帝，竟然生性如此懦弱，内向。比起历史上那些骄奢淫逸，荒淫无度的皇帝来，也是差不多了。享受着社会最顶级的资源，但是于国于民，并没有带来太多功绩。 他因为得了天花死了以后，我松了口气。大清的江山都快被作没了，快把康熙帝放出来吧！！康乾盛世就要来了！！然而对于大玉儿而言，还要将未成人的孙儿抚养成人，为大清培养一个好帝王，这注定也不是一条坦途，还要经历很多风雨。看着赫舍里皇后与皇帝的感情，真是觉得羡慕了，但赫舍里皇后因为生育而突然丧命，让人猝不及防，毫无预兆，让我狂洒了很多眼泪。 读完整本剧后，印象最深刻的就是，孝庄皇后教育赫舍里皇后要多看剧，多开阔眼界，开阔胸襟，准备等她生完孩子后给她请先生讲讲书，可惜！如果赫舍里皇后有幸活着，估计也是像孝庄皇后一样了不起的女子呢！ 一个女人如

读此剧，懂得许多做人做事的道理。可以作为员工培训的教材用书。

读完这部剧也许需要一点意志力！不过，300页的书花了八小时，足以说明我在理解上放慢了脚步。很多的实验和结论都很严谨。值得一读！ 最直接拿来用的就是，意志力的消耗要及时补充！就好比大家加班解问题的时候，最好能给大家一顿美味的午餐或晚餐，这样更加有助于解决问题。这是有理论依据的！！！

不更新了，，还是直接放弃这部剧了，擦擦， 看一本说就跟取经一样，