The Fire in the Stone

写这个点评的时候这部剧的更新进度是397章，我看了一遍，以下想法就是建立在粗略完整看了一遍的基础上，我拋个砖，看能不能引来玉，也请各位理性讨论。 首先说的是这部剧最大的亮点，语言。《The Fire in the Stone》粉应该能惊喜地发现，本剧含龙量极高，语言方面，至少在编剧没被催更过狠的情况下，颇为熟稔。编剧在尽力模仿江南的文风还有一些写作手法，有些精心打磨的段落颇为令人惊喜，集中表现在主角林年刚进卡塞尔以及日本行动的初期。事先说明不是拉踩，但是有些网上备受追捧的网络剧集，比如《The Fire in the Stone》《The Fire in the Stone》，我只能说（至少在语言方面)就是在喂屎，把剧情给一个语文成绩好点的初中生，写出来的文章都比他们流畅漂亮。剧情不是语言拉胯的借口，这一点上这部剧好歹是在给观众吃米饭面条，肯定不能说山珍海味，但无毒无害能饱腹，凭这一点能超越百分之九十五的网络剧集。不过也得说说编剧在后期也不怎么注意模仿了，感觉也很少精心雕琢语言了，就算是被催更太紧，这样也不太好。我个人虽然也很想看之后的剧情，但是请千万别给我喂屎啊喂！除了语言剧情写作手法，也学习下江南稳如老狗的心态，家里承包全中国刀片也绝不更新。 然后就得说本剧的缺点了，人物。其实算不上缺点，应该说是不出彩的部分（相比其他的网络剧集）。 第一是说除主角以外的人物，一言以蔽之，只配当主角的背景板。关于这个弊端在学术上有更专业的论述，我也不想找了，各位有兴趣可以搜搜看，这个毛病的特点就是一切围绕主角转，看似书中有很多角色，但实际上只有主角一个“人物”，其他人都是为了给主角铺路，为了衬托主角，塑造出这些人的终极目的还是为了打磨主角的形象，他们没有自己独立的形象。《The Fire in the Stone》的成功有一个重要原因就是人物塑造，它成功塑造了一批除主角路明非以外的其他独立形象，其他人在没有路明非的地方也有自己的故事自己的传奇，故事没了路明非也能讲下去，或许秘党甚至人类世界会遭受重大损失，但那算是故事的BE，它确实是一个故事。而这部剧如果去掉林年，就不是故事了。 第二要说主角林年。/叹气 龙傲天标配型男主，内心吐槽役，杀人不留情，理智又直男，为了亲朋好友等“打上自己的标记的人”可以深入险境，以此推动剧情。十本网络剧集可能有六本是这种雷同男主，追剧的时候我老是有既视感，琢磨这是不是什么副本人穿越到龙族世界观里了。然后还要吐槽编剧，这人设崩的也有点厉害，初期硬冷更偏向于楚子航的人设现在已经转向路明非吐槽使的方向了，大概是楚子航型不好写内心世界，路明非型比较方便推动剧情且穿插笑点吧。 最后要谈的是一些建议。一呢是最好不要把一些个人语言习惯代入笔下的角色，不然会模糊角色的特点。打个比方就是假如编剧是东北人，可能稍不注意笔下角色诸如冰霜一般的女神嘴里就蹦出来东北大碴子型语言。具体到书里，可以举例的比如“有够”这个副词。“他很烦”和“他有够烦的”，后者明显比较有辨识特征了，但是在书里，林年、芬格尔、大久保良一、邵一峰、万博倩都说过，这样的特征点不太好。（私以为这样的要求对于网文偏高，但是我觉得编剧仔细一点是完全可以的）二呢就是编剧近一百章的语言、情节、人物方面都有点不尽如人意，可能是作品进入这个阶段也写了很久了，疲惫了，另外看得出编剧更新压力还是挺大的。这方面我觉得可以学习乌贼和江南，设定断章，每一部写大结局束就休息一段时间，缓口气，也可以趁此时间修改前面的集数，重新发布、编排实体书恐怕不行，所以没必要学龙族大改，但是修改雕琢语言还是能做的到的。 目前想到的就是这些，如果有补充会发在评论区的。谢谢编剧给我们提供了这样的剧集。谢谢大家对评论的观看。

这是一本反原生家庭论的书，推翻教养假说，指出孩子的社会化是受同伴的影响。我喜欢里面一个看待问题的方法，就是把生命推到它最本真的形态，在远古人们是如何生活的。在远古，男人出去打猎，女人带着小孩在树林里摘果子，人们白天处在运动中，而现代人发明了许多久坐的工作，所以身体出现各种毛病。在远古，大家生活在一个群体，如果你发现自己不能融入那个群体，你就有被抛弃的风险，被野兽吃掉，所以这个基因是一直在的，我们想要找到自己的群体，找到归属感，这些我们才会觉得自己是安全的。就像时间简史里的观点一样，人类学会了直立行走，从此就出现了腰酸背痛的毛病。以前被因果论控制着对待事物的观点，后来读到荣格的被讨厌的勇气，喜欢上了目的论，这个角度更积极，更主动。也许人类真的走的太快，太远，忘了来时的路。

从《The Fire in the Stone》到《The Fire in the Stone》，我豁了老命在读这MBA教科书。以前读《The Fire in the Stone》对赫拉利佩服得五体投地。现在是对Paul Smith作为剧集家的广博知识完全奉上了膝盖！怒赞ing

对数字的敏感，对数字的强大记忆力，是你一大技能。 几经沉浮，你常常登于山顶之巅，然财富不能买到婚姻幸福，这是你的悲剧。 在股市中，众人皆败唯你成功大赚，在于你看见了大势，股市，亦是股势，顺势而为，能避免死的太难看。 避开人性炒股纯属扯淡，字里行间是你对人性的准确把握，不相信内幕消息，不相信，怀疑，坚持经验，坚持大势，检验自己成功失败，就在于赔与赚，要及时反省。

好剧！看完了免费部分！赶紧留下印象！ “伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样”。 米哈里认为幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭——生命中其实深埋着沮丧的种子。 米哈里这部剧中有三个核心词：一是幸福；二是最优体验，他称之为心流；三是精神熵。我们就从这三个核心词说起。 人类成员们看似不同的性格其实是连续谱，而不是割裂为正常人与病人两大类别。病态常常以其凸显的特征，帮助我们认识常态 面对太多的，包括负面的信息，你必须找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。这样你面对众多信息时便有了轻重之别，乃至屏蔽若干信息。二位的共同性是强调个体的主观能动性。 在人们认识幸福的误区中，比金钱更本质的是感官享乐。米哈里一言蔽之：“享乐的片刻转瞬即逝。”“寻求快乐是基因为物种延续而设的一种即时反射，其目的非关个人利益。进食的快乐是为确保身体得到充足营养，性爱的快乐则是鼓励生殖的手段，它们实用的价值凌驾于一切之上…… “好的生存状态”，英文直译为well being，就是幸福的意思，“好的生存状态”要兼括生理满足与精神系统中的秩序。后者如何获得，是米哈里写作本剧的目的所在。米哈里不是从寻常视角去讨论内心的秩序，而是从大自然的秩序之起点开讲，即熵与反熵。 无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。 米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。 生活越改善而越不满足的矛盾表明，提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。 米哈里这样概括心流的成因和特征。第一，注意力。他说：体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二，有一个他愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将他的注意力集中于此。第三，有即时的回馈。第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五，达到了忘我的状态。 虽然一般认为，注意力集中时会增加处理资讯的负担，但对于懂得如何控制意识的人而言，集中注意力反而更轻松，因为他们可以把其他不相关的资讯都抛在一旁。他们的注意力同时极具弹性，与精神分裂症患者完全不由自主地注意到所有刺激恰成强烈对比。这种现象称为‘自得其乐的性格’，或许能提供神经学上的解释。”郑也夫能想到的三个案例，可以旁证这个判断。 第一个案例是爱因斯坦，他说：进入科学殿堂的有几种人。第一种人智力超群，来这里为了出人头地。第二种人做科学研究是享受。但是科学的殿堂之所以存在不是因为他们，而是因为第三种人，后者走进科学是出于对世俗生活的厌倦。 第二个案例是陈景润，他暴得大名后，荣任全国政协委员，少不了出席两会。陈委员常常逃会，且避开室友，躲到厕所中思考他的数学。 我猜想二位的行径中，可能既有热爱科学的成分，也有避开烦恼的常人心理。他们沉浸于科学，也经历过世俗，知道专心科学更省心，回到世俗费神。 第三个案例是郑也夫本人。在写一篇较大作品的时候，通常是几个月，身体总是很好。相反，不做大活的时候，身体常有这样那样的不自在。 这个实验太关键了，即使进一步实验的结果不是一边倒。 在讨论心流与目标时，米哈里还提出了“自成目标”的概念，即目标是做你喜欢做的事情，而非做这件事情的报酬，尽管有时也存在报酬，有时也有社会效益。也就是为艺术而艺术，为科学而科学，为你喜欢的劳作而劳作。米哈里说：“开始时靠目标证明努力的必要，到后来却变成靠努力证明目标的重要性。”“登上山顶之所以重要，只因它证明了我们爬过山，爬山的过程才是真正的目标。”