The Simp and the Sophomores

提供了很多可以实践的方法。编剧内心很强大，也能接受不同的看法，值得敬佩。有时间要尝试一下。

“这是一个阴暗的故事，是那些阴暗的、令人痛心的故事之一，这些故事在彼得堡阴沉的天空下，在这座大都市的那些阴暗隐蔽的小胡同里，经常地、不易察觉地、几乎是隐地一一发生，这里在乱纷纷的生活中沸腾着麻木不仁的利己主义，互相冲突的厉害之争，触目惊心的腐化堕落，暗中肆虐的犯罪行为，这里是无聊而反常生活的暗无天日的地狱……” 很难说清书题中“被伤害与被侮辱的人”是谁，起初我以为是公爵的老管家伊赫缅涅夫，作为管家的他兢兢业业勤恳忠诚，却被瓦尔科夫斯基公爵坑骗榨取污蔑。然后我以为被伤害和侮辱的是被公爵儿子始乱终弃的管家爱女娜达莎，她爱上仇家公爵的儿子阿辽沙，不惜背叛家人，与披着“天真的孩子”外衣轻浮空虚公子哥阿廖沙私奔，再度为父亲所遭受的侮辱与诽谤提供了口实。而文中叙事的“我”本人，青年作家瓦尼亚，作为曾被好心管家一家收留的孩子，与恩人的女儿娜达莎青梅竹马，却夹杂在公爵一家与管家一家中的纷争中，夹杂在娜达莎、阿廖沙的感情中，不断奔走。 直到最后几章，小姑娘涅莉的故事逐步完整的呈现，她真真切切的失去了所有，却还要撕裂自己的伤口滋养以上所有“被伤害和被侮辱的”人们，令他们互相和解互相宽慰，拥抱在一起相亲相爱。他们看见了她的伤口，却靠着她的痛苦和她的悲惨遭遇获取宽慰。 诚然，瓦尔科夫斯基公爵是本剧中无可辩驳的利己主义大反派，可这里的其他人又何尝不是呢？公爵的利己主义坦率而自洽，阿辽沙在“天真与单纯”中无师自通的利己，娜达莎、管家一家在痛苦和尊严中选择了最终通向利己的和解，而瓦尼亚本人，在利用小涅莉的经历作为前车之鉴来挽救娜达莎、管家一家的破碎亲情时，何尝不是在利己？ 陀神在文中借公爵之口说出了“人类的一切美德的基础乃是最深刻的利己主义”“一件事越是合乎道德，其中利己的成分就越多”。让我瞬间想到安·兰德。 在面对“被伤害和被侮辱”时，田园牧歌式的席勒浪漫主义思想无用，东正教所提倡的“痛苦能洗净一切”无用。涅莉在临死前诅咒“我不久前读了福音书，那里说要宽恕自己所有的仇敌，我读了，而他（指公爵）我终究没有宽恕”她至死不肯和解。 直至全书的终结，瓦尔科夫斯基公爵也未见受到应有的报应或制裁，他仍然在权利、金钱和利己的康庄大道上逍遥前行，而被束缚在善良与宽恕高尚道德下的“悲伤害和被侮辱的”人们却永不会消失。

编剧在通篇讨论了随机概率后，最后得出的结论是“不管我们的选择有多复杂、我们多擅长支配运气，随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严”，那就放松一点，随性生活吧！

《The Simp and the Sophomores》引用了孔子及其学生之间的精彩对话。借以假托孔子之名，正以老庄处事之道。文中提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”， 而在庄子看来，人世间的事大部分都是无可奈何的，众多的事情是我们不喜欢、不愿意去做的，但我们却又无法避免和绕开。 庄子曰“顺其自然 ，而使心态悠游自在” 。

这部剧对个人的成长很有帮助！ 不仅仅指导我们如何看剧，更推荐并解看了很多好剧......

围绕皇权的残杀、博弈从未停止。权利诱惑扭曲了人性，人心在权利的争斗中沦丧。 争权夺利这戏码为何反反复复上演？人性也，制度也。我们在后世以上帝视角审视评判时，一切清清楚楚，假如身处当时，在诱惑与威胁下，我们很可能会成为被后世鄙视唾弃的人；在当今，不存在古时候那样任性的权利地位，就像没有了飞蛾舍命扑向的大火，加之各种法律法规的约束像一张网隔在了飞蛾与火之间。

感触最深的一句话也让我对历史有了新的认识 历史上大多数的“正义”，通常都并存着非常直接的利益冲突，所以大家在理解历史、理解世界的过程中，要正确认识人性的作用，不要贬低也不要拔高。当然，我们没必要因此对世界失望，即便利益是每场战争的重大影响因素，人性的真善美总能在大方向上掌控全局。

女子在世上生存艰难，看孟宛姐妹如何抵抗，就爱看双向救赎，姐姐妹妹都给我站起来！

有方法论有案例有情怀，第二章很有收获，挺适合我辈小白。只是间或的夸三节课夸自己有点猝不及防，部分跳读。