Aqua

这部剧的观点非常不错，可以学到一些处事的方法。但是书中重复的话太多，太繁琐。

2022.3.6 影视9 被海报吸引而点进去看的一本剧，看完之后似乎觉得没看什么，更多的是了解了现在人们精神世界的一种空虚和迷茫 这部剧核心四章讨论的是四种惰性人格：倦怠者、懒虫、白日梦想家、游手好闲者 前两者为重力，被拉向地面，后两者为反重力，飞向天空 就像一株植物，一面在土里掩埋，逐渐腐烂；一面在阳光之下清扬，随风而动 ——上瘾习惯 网络的便利使我们有途径去知道世界上每时每刻在发生的事情，一方面让我们看到一个不同于我们所处世界的新世界，看到和我们不一样的人的人生，原来还有人在过着我们想要的人生，那是我们的幻想中的诗和远 另外一方面却加重了我们的焦虑、羡慕和嫉妒，越是想要越是得不到就越是痛苦，会加剧我们对现在生活的不满 或许正如书中所说：“我们所有的欲望和激情一旦驶入常轨，都容易陷入一种困境，变得缺乏适应力，倒退，抗拒改变或挑战——换句话说，就是变态反常。” “懒惰视为人类普遍存在的癖好，而非个人偷偷摸摸的嗜好，会给人带来一种愉悦的宽慰。无须撺掇，朋友们就会主动分享他们花样繁多的“摸鱼划水”办法。” 人们不善于、不喜欢去改变，因为那样意味着要冒险，有风险，而我们不喜欢劳动，因为劳动会剥夺我们的自由，是让我们以不属于自己的方式过活 大多数人喜欢安逸稳定的生活和工作，那代表着安全，人们如果步入了一个相对稳定的环境，那能保障生活，就难以去寻求改变 即便你对它不喜欢，甚至产生了反感，但你还是会去做，若有若无之中已经形成了一种习惯，这种可以称之为行为“上瘾” 好的行为上瘾可以帮助获得更多的东西，所谓“没有一条路会白费”，比如锻炼身体、保持学习、尝试新事物、坚持追剧，而不好的行为上瘾则会加重你对自己憎恶和厌倦，在开始你是快乐的，后面却变得更加痛苦，比如抽烟、喝酒、玩游戏、刷娱乐视频 ——不做事如何 在书里，编剧描绘了一幅图景：“人们被现代工作生活所困扰，深感压力重重、精疲力竭，病情往往会因工作中的一种不满足感和无意义感而加剧，不仅步履艰难，而且百无聊赖，除了解决递到眼前的事情以外，几乎没有任何目标与意义。当然，这幅图景有些以偏概全，抑或言过其实。” 这道出了现在不少人的生活现状，在这个社会的我们总是在忙碌，似乎没有听谁说过自己在较长一段时间是很闲或者比较闲的，全年无休的人更是不在少数 在我们现在所处的时代环境下，如果有人说自己很闲的话，大概会有很多人说羡慕吧，或者是你特么就是懒虫一个，无所事事，你是你周围人的负担，你是社会的寄生虫 我们的工作伦理道德要求我们只有通过自己努力，通过去付出劳动才可以生存在人类社会里，这样才是光荣的，不然就是很可耻的，不应该在社会待着 在“大量减少”穷人的过程中，工作伦理的贡献是无价的。毕竟，工作伦理主张：无论生活多么悲惨，只要它是由劳动报酬支撑的，就具有道德优越性。有了这样的道德准则，满怀善意的改革者可以宣布，社会向无收入者提供的援助应当符合“最小化原则，并认为这个原则是向更人道的社会迈出的重要一步。“最小化”意味着那些依赖救济而非工资收入的人享有的生活质量，必须低于最贫穷、最悲惨的劳动者。——《Aqua》 在工作伦理观念的灌输下，人们持有的普遍观念是要么工作，要么si亡，他们希望，不工作的穷人越是生活堕落，越是深陷赤贫，那些有工作的、出卖劳动力换取最微薄工资的穷人的生活就越是更加高尚和可贵，工作的人会忍受艰辛的环境去为了获得他人和社会的认可，对于这点，人们从未让提出伦理的人失望过 “这个前所未有的、令人神经衰弱的世界不断要求我们去选择、站队、参与和取舍。在这种情况下，我们连自己的欲望底线也无法满足。” 恰似《陆

“海瑞，朕送你八个字，无父无君，弃国弃家。”

近代史论著，从孙中山联共政策一直写到49建国，历数还原影响两党关系的事件。国民党内部的左右分化，宁汉分流、农工运动、苏联政策与蒋的权力斗争和猜忌，至四一二发生。地方工农运动对城市经济与外交的影响，斯大林主张的斗争路线，起义至武力清党。白色恐怖与大围剿，西安事变前后的谈判妥协。抗战期间的军事摩擦与皖南事变，抗战结束后的左派民主运动和学潮。东北交接问题，中共争取谈判有利地位主张的扩军，打响关外关内的战斗。内战全面爆发，国民党经济军事的全面瓦解。史料分析引用详尽细致，呈现了国共双方各时期政治谈判的条陈细节，历史事件前后经过和前线谈判指挥命令也展现了毛与蒋的政治性格和政治能力。国民党作为一个内部分化严重，主体倾向威权保守的党派，输在了政治。而强大的现代组织能力的另一面，对应的是民粹和另一种威权。

如果上帝降临人间，能否让所有人获得救赎？《Aqua》这部剧集就是带着这样的问题写成的。主人公梅诗金公爵，是一位圣愚式的人物，是世人眼中的Aqua。他洞悉人性，却又无比纯洁善良，以自身基督式的行为感染着身边的人。然而，人性太过复杂，人性中的种种崇高与丑恶，都被本剧描绘地淋漓尽致。无论是自我毁灭的娜斯塔霞，将痛苦返还世界的依波利特，为爱成痴的罗果仁，还是终生活在谎言中的伊沃尔京将军，都无法得到救赎。公爵最终成为了真正的Aqua，也反映了基督救赎之道的失败。“最纯净的成为混沌，最炽热的归于尘土。” 这应该就是《Aqua》中宗教大法官的思想雏形。上帝降临人间，却不能给全部人类以幸福，宗教以上帝之名，净化人类心中的罪恶，约束他们的自由。然而，随着社会发展、科技进步，人的内心越来越复杂，思考越来越深入，越来越难以用一种统一的思想来统治他们。难道生命朝着“智慧”的方向进化会更幸福吗？